少数民族政权和民族融合

① 《晋书·江统传》。

② 《晋书·刘元海载记》。

① 《晋书·苻洪载记》。

内迁后，少数民族贵族对儒学文化表现出浓厚的兴趣。匈奴贵族刘渊从小师事汉族士人崔游，学习儒家经典、孙吴兵法；对《史记》、《汉书》和诸子，也无不综览。他作为质子居住在洛阳多年，周旋于西晋上层社会，与一些官僚士族过从甚密，基本上已经汉化了。其子刘聪，14 岁时就究通经史， 兼综百家之言；又工草隶书法，擅长作文，写有诗百余篇、赋颂 50 余篇。族子刘曜虽然稍逊，但也会书法、作文。羯人石勒家贫，自幼失学。可是，他举兵后更重视文化教育，戎马倥偬之际让人给他读史书。其它如氐、羌、鲜卑族的统治者，从他们建立政权后大兴儒学的政策，可见他们对汉族传统文化的喜爱。

各少数民族政权的建立，加速了民族融合的进程。虽然有的少数民族的统治者歧视汉族，实行“胡汉分治”，但他们基本上都采用汉魏以来的政治制度，都采取与汉族地主阶级合作的政策。刘渊为了取得汉人的支持，自称是汉朝皇帝的外甥，建国号汉，祭祀汉高祖以下三祖五宗，以“绍修三祖之业”为己任①。后赵石勒任用汉族士人张宾为谋主，对他言听计从。政治上继续推行九品中正制，典定士族，令胡人不得欺侮衣冠华族。经济上实行劝课农桑，核定户口，征收田租户调等措施。文化教育上兴办太学和宣文、宣教、崇儒、崇训四门小学 10 余所。这些政策都有力地促进了后赵境内各少数民族的汉化。

鲜卑慕容氏在大批幽冀士庶流亡辽河流域时，“推举贤才，委以庶政”②，又设立侨郡县安置流民。一时从中原投奔慕容部的人络绎不绝，以致流人超过原来人口 10 倍以上。这是慕容氏建立前燕的基础，也是他们汉化的开始。慕容氏很重视儒学教育，送诸子入学受业；仿效魏晋屯田制收取田租的旧法， 发展农业生产。于是，他们很快走上汉化之路了。至南燕、北燕相继灭亡时， 进入中原的鲜卑慕容氏基本上融合于汉族之中了。

前秦政权对北方少数民族的汉化起了巨大作用。苻健擢用士人，兴办学校。苻坚继立，胸怀“混六合以一家，视夷狄为赤子”之志③，决心建立一个包括各民族在内的统一国家。他能够摒弃民族偏见，信用汉族人士，打击本族的豪强权贵。他对被征服的各族采取抚绥政策，以礼遇优待其上层人物， 也不滥杀无辜人民。他努力恢复和发展生产，减轻赋税，与民休息；兴修水利，推广区种法，使关中出现了十六国以来从未有过的繁荣景象。他还非常重视文化教育，大力提倡儒学，广修学宫。他曾经亲临太学，考试学生经义， 品其优劣等第。甚至禁卫军士、后宫掖庭，也皆令读书。他说：“庶几周、孔微言不由朕而坠，汉之二武其可追乎！”史称，“自永嘉之乱，庠序无闻， 及坚之僭，颇留心儒学，王猛整齐风俗，政理称举，学校渐兴”①。由于苻坚能在政治、经济、文化上全面地实行汉制，所以前秦在民族融合方面取得的成就，远远超过匈奴、羯和鲜卑慕容氏建立的国家。

十六国时期，民族界限的藩篱一次次受到冲击，民族混居的程度在日益加深。各国统治者争夺土地，更争夺人口，以扩充军队和增加劳动人手。每一次战争，战胜者总要掳掠对方的人户，把他们迁到自己的统治区。有时是

① 《晋书·刘元海载记》。

② 《晋书·慕容廆载记》。

③ 《晋书·苻坚载记》。

① 《晋书·苻坚载记》。

几百上千，有时是几万、十几万，辗转于道路。战争和灾荒也一再迫使各族劳动人民背井离乡，流落异地。公元 352 年冉闵灭后赵时，“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相掠杀”②。人口频繁的流动，打破了各族聚族而居的状态，破坏各族原来的社会结构， 为民族融合准备了条件。当然，各族人民也为此付出了高昂的代价。

但是，在十六国长期动荡的历史环境中，北方的民族矛盾仍然十分尖锐。直到北魏统一北方，民族的纷争才逐渐平息下来。北魏孝文帝是十六国以来长期民族融合的集大成者，他不仅继承了此前民族融合的成果，而且以更加广泛、更加深刻的改革把民族融合推向一个新的高度。从此，北方各族人民逐渐稳定于中原的农业经济生活，南北文化风尚和习俗逐渐趋于一致，南北政权的民族差别也逐渐泯灭了。孝文帝改革之后，中原地区的民族融合已经基本完成。边镇地区的民族融合慢一些，甚至出现胡化的倾向，然而这只是历史前进中的一个小曲折罢了。

② 《晋书·石季龙载记冉闵附传》。