第四节 西周 一 周族的兴起

周为姬姓族，兴起于陶唐、虞、夏之际。周人屡次自称“有夏”，可见周族与夏关系密切，甚至可能是夏族的一个分支。周的始祖名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。《诗经·生民》篇说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙， 载生载育，时维后稷。”周的始祖母为姜嫄，她践踩了作为神物的帝迹之拇而心动有孕，生下了后稷。这个有浓厚神话色彩的传说里的“帝”据说就是帝喾，可见周族的起源与黄帝族的高辛氏有一定关系。

后稷所以名弃，是因为他曾经三次被抛弃。先被抛弃在隘巷中，路过的牛羊都不踩他；又被抛弃在树林里，却被前去伐木的人抱回；第三次被抛弃在寒冰上，却见一群大鸟张开翅膀来覆盖他。《诗经·生民》所记载的这种弃子仪式，很可能与原始时代某种宗教礼仪有关。弃在经过严峻考验后，被认为是神异式的人物，长大后便在氏族中有了很高威望。弃精于农作，他所种的谷物“实方实苞，实种实裒，实发实秀，实坚实好，实颖实粟”，很受人们称赞。在古人印象里，后稷的农穑是大有功于民的伟业，《尚书·吕刑》就把他和伯夷、大禹并列，说是“稷降播种，农殖嘉谷”。弃还是观象授时的能手，相传他善于观测辰星以掌握农时。在很长时期里，周族首领世称后稷，可见周族是得力于农作的发展而兴起的。古代文献中多说弃的时代的周族所居与“禹迹”有关，据推测当时的周族生活在今晋境的汾河下游地区。

《史记·周本纪》所记弃以后的周先祖世系是：

继弃而起的不窋可能是以开挖窑洞而著称的。《国语·周语》上篇说他“自窜于戎狄之间”，说明此时周族有所迁徙。不窋勤恳创业，为周族的发展作出了贡献，受到后世周人的隆重祭祀。不窋以后的周族著名先祖是公刘。他率族人迁居于豳，到远处采集建筑材料，在豳地建造馆舍住处，还“相其阴阳，观其流泉”，“度其隰原，彻田为粮”①，考察地势，发展农业生产。从公刘在豳地所举行筵宴上“食之饮之，君之宗之”②的情况看，公刘还在居民中建立了一定的组织。公刘为周族的发展做出了重大贡献，因此《史记·周本纪》讲公刘迁豳时说“周道之兴自此始”。

公刘以后六传至高圉的时期，周族势力有了稳步发展。《国语·鲁语》上篇说：“高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。”高圉能与大王（公亶父） 并列，还被“报”祭，都说明他是很受周人尊崇的。高圉之子亚圉也为周人所重视，其时代可能已经到了晚商前期。

公亶父是使周族兴盛的一位重要人物，被周人尊称为大王。《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。为了避免戎狄的威

① 《诗经·公刘》。

② 《诗经·公刘》。

胁，公亶父率族众离开豳地，“度漆、沮，逾梁山，止于岐下”③。《诗经·绵》说公亶父是“率西水浒”而迁往岐下的，可见其迁徙方向是沿着水边西行的， 从今晋西南处至岐山正是沿渭水北岸西行的路线。到岐下以后，公亶父卜居于周原，在这里进行了大规模的建造，不仅有民众居室，而且有宗庙及其附属的皋门、应门、冢门等建筑。按照《诗经·绵》“缩版以载，作庙翼翼” 的说法，当时的建筑都是采取板筑法来建造的。周原在今陕西岐山、扶风一带，这个地区历年发现了丰富的周文化遗存，还发现了大型宫殿以及居住建筑的基址，基址内发现有周人的甲骨卜辞，足可与相关的文献记载印证。迁到周原以后，周族蒸蒸日上，为周文王时期的大发展奠定了基础。周族祭祀列祖时往往以大王为首，说明他在周人心目中有崇高威望。

周族迁徙到周原以后，公亶父的长子太伯仍留居豳地，后来到晋南地区建立了虞国，尽量保持周族在晋境的影响；其次子虞仲到岐山西北的地区开拓新的势力范围；公亶父和其第三子季历居周原，作为周族势力的根基。

公亶父之后，季历继位。季历又称王季，是一位很有作为的周族首领。季历时正值晚商的武乙、文丁时代，当时的商周关系基于共同对付晋境的戎狄势力的需要而处于良好状态。季历曾经讨伐西落鬼戎，俘获 20 名狄王。周还讨伐了燕京之戎、余无之戎、始乎之戎、翳徒之戎等，大多获胜，并且被商任命为“牧师”。季历往朝商王，武乙曾经赏赐以土地和玉、马等。商朝既要利用周的力量对付晋境的戎狄，又担心周的势力扩大。季历后来被商王文丁杀掉，可能就是商朝遏制周人势力的一个举措。

③ 《史记·周本纪》。