三、卫藏地方势力与清明的早期联系

满族崛起于我国东北地区，在 17 世纪初叶建立后金王朝前，满族社会比较普遍的宗教信仰是萨满教。藏传佛教与满族统治阶级的最早联系，始于清太祖努尔哈齐时，当时有藏僧干禄打儿罕囊素“不惮跋涉，东历蒙古诸部， 阐扬圣教”。在他圆寂（1621）后，努尔哈齐还下令为他建立佛塔。②

清太宗皇太极即位后，为了表示对藏传佛教的崇信，于 1639 年（崇德四年）十月，派遣以察汉喇嘛为首的人员去卫藏，带信给当时掌管地方政权的 “图白忒汗”（即第悉藏巴）和“掌佛法大喇嘛”③，“延致高僧”去满洲传教，以期“振兴三宝”，“利益众生”④。察汉喇嘛一行抵达卫藏时，正值固始汗用兵康卫藏等地的战争时期，上述信件究竟送达与否，史籍未见记载。当 1636 年（崇德元年）固始汗轻装简从抵拉萨与黄教领袖人物达赖五

世、班禅四世会见时，推测双方商定了共同派人去盛京（今辽宁省沈阳市） 与尚未进关的清朝建立联系。

1642 年（崇德七年）以伊拉古克三为首的卫藏地方派出人员，携带着达赖五世、第悉藏巴、噶玛噶举派红帽系喇嘛噶玛巴等人的信件抵达盛京。⑤ 显然，卫藏地方的统治阶级此时全然置明朝皇帝于不顾，他们已经敏感地觉察到清朝即将取代明朝而入主中原的前景，并且积极地争取清朝皇帝的支持。

清太宗对卫藏派出人员的到达十分重视，亲率诸王、贝勒、大臣出城迎接，并向上天行三跪九叩之礼；在接受朝拜和收取卫藏各方人士来信时，清太宗起迎立受，态度至为恭谨。伊拉古克三一行在盛京停留了 8 个月，清太宗对他们“五日一宴”，多所馈赠。⑥清太宗在给卫藏各方人士的信件中，措词谨慎，不偏袒任何一方，不介入各教派之间的争端，表明了这位清朝皇帝“既明智又清醒”⑦。他在给第悉藏巴·丹迥旺布的信中，只作了一般问候， 当时第悉藏巴已被固始汗擒杀的讯息尚未传到清朝。⑧ 伊拉古克三一行返藏时，清太宗又破格亲自送行。

清太宗专程派人去卫藏迎请高僧，对卫藏朝清人员的破格接待绝非偶然。当时清朝正准备进关灭明，清太宗深知藏传佛教在蒙藏社会中的重要地位和作用，为确保进关后广大蒙古族地区形势稳定，对藏传佛教的特殊优容政策，确属出自至关重要的、全局性的考虑。