三、文化的统一与发展

（一）汉文字的统一与规范化

战国时期各国文字基本相同，但字形繁简和偏旁位置却有较大的差异。李斯受命统一文字，以秦篆为基础，制定通行小篆，写成范本，推行全国。另外，秦代早已流行的隶书，到西汉又得到普遍推行，当时称之为“今文”，而称小篆及先秦文字为“古文”。西汉出现草书，东汉晚叶又出现行书，都是汉字逐渐简化的书写字体。楷书经三国时魏人锺繇及东晋王羲之、王献之父子等改进发展至于定形，于是有代替隶书之势，终于在南北朝成为通行的主要字体，汉字至此已规范化。

字义、词义的确定，在先秦也已开始有辞书、字书的编纂。迄今传世的第一部汉语辞典《尔雅》，可能开始编纂于战国，最后完成于西汉。两汉对儒家经典今古文的争辩，不仅对五经需要定本，而且还需要字典、词典。西汉杨雄撰《训纂编》以及他在实地调查基础上所撰的《方言》，不仅对儒家经典中词义字音有所训释，并且对各方言区域词义、字音、名称等差异也作了记述。至东汉，刘熙撰《释名》，许慎撰《说文解字》，均为辞书与字典的代表作。尤其是《说文解字》，共收小篆及其它古文 9335 字，逐字注释其字形音义，是第一部体系完整的汉字字典。以后由于佛教的发展，翻译的进步，大量少数民族和来自南亚、中亚等处的语汇输入汉语，汉字标音方法也有了反切等进步，到南朝梁就产生了《玉篇》这样的新字典，更为隋唐汉字字典与词书的编纂奠定了基础。

（二）儒家思想统治地位的确立

秦皇曾试图以秦国的历史代替全民族的历史，下令禁私学，而“以法为教”①，“以吏为师”②，实行“焚书坑儒”，以达到统一思想的目的。这种残暴政策以秦的灭亡而告终。汉建立以后，一方面逐渐完善了秦朝已建立起来的中央与地方官办学校的制度，在指导思想方面，汉初推行黄老之学，达到了纠秦之弊与民休息、恢复和发展生产的目的，封建社会出现了初步繁荣。但黄老之术终不能适应君主专制的需要，到武帝时，经董仲舒、公孙弘等《春秋公羊传》学派代表人物的理论鼓吹与政治实践，于是“天人相与”的唯心主义哲学，“大一统”的政治主张，“三纲五常”的伦理观念，“习文法吏事，而又缘饰以儒术”③的施政准则，使汉武帝完成了儒法合流，推行“推明孔氏抑黜百家”的政策，确立了孔孟儒家学说的统治地位④。这一思想的大变化，不仅对汉人社会历史而且对整个中国社会历史发展都发生极深刻的影响。

汉族是一个非常重视历史与历史传统的民族。于是纪传与编年二体，成为中国古代基本的历史编纂体裁，而纪传体成为古代“正史”的通行体裁。班固批评司马迁在指导思想上“论大道则先黄老而后六经”，自《汉书》而下历代封建王朝都是在儒家思想指导下相继编纂成书的“正史”。

汉人的宗教观念以敬天祀祖为核心，同时也相信万物有灵。西汉末从印度通过西域传入佛教，东汉至魏晋南北朝，又从南北两道传入佛教经典、教

① 《韩非子·五蠹》。

② 《史记·秦始皇本纪》卷六，第 255 页。

③ 《史记·平津侯主父偃列传》卷一一二，第 2950 页。

④ 《汉书·董仲舒传》卷五六，第 2525 页。

规、仪式与教派，影响到汉人和其它中国各民族的文化与思想、风习等各个方面，为唐代佛教中国化，汉地佛教影响传播于中国边疆及周围邻国打下了基础。道教在汉人社会中形成，大概是在东汉，到南北朝时在许多民族中得到了传播。汉人以敬天、拜祖为宗教核心又有多种宗教与万物有灵崇拜兼容并包的态势，是汉地宗教发展的一大特点。秦汉至南北朝，这个特点已有了强烈的反映。

汉人的风俗习惯基本同一，各地又有较大的差异。这和汉人是由许多来源融铸而成，又与各地其它民族交错分布，各地区地理、历史、文化有不同背景相关。西汉晚叶，朱赣对各地的风俗加以条贯整理，班氏《汉书》附录于《地理志》下，是研究汉代各地风俗民情的珍贵史料。然而同一性仍是基本的，成于西汉的《礼记》与《仪礼》，对各种称谓、婚丧、节日礼仪都做了系统的阐释，这是一部以儒家思想为指导对汉人风俗礼仪最基本的经典。东汉末应劭作《风俗通义》，也是为了从理论和实际方面“纠正流俗”，统一风俗的著作。既有基本的同一性又有地方的差异性，这自秦汉以来一直是汉人风俗习惯和礼仪的特点。

汉人分布很广，且与各民族杂居，但很重视家族宗法，聚族而居是汉人聚落形成的一个特点。尤其到东汉，大族势力形成，一方面有中央集权的国家，同时地方宗族的族长与族规也有很大权力。既重视全民族、全国的历史，又重视宗姓的谱谍。南北朝许多内迁的民族已融入汉人之中，然而同姓同宗的宗亲观念，仍然根深蒂固。

（三）文学和科学技术的发展

文学在汉代以散文与赋见称，先秦文学中南方的浪漫色彩与北方的写实特点熔于一炉。魏晋南北朝逐渐形成骈体文，语言的运用与优美，有很大进步。到南北朝后期虽流于内容空泛，然而骈体文对汉文学发展所起的作用不能简单加以否定。诗歌有乐府、古诗。五言、七言诗逐渐发达，是唐代诗歌格律化的根基。从两汉到南北朝产生了司马迁、司马相如、杨雄、班固、曹操、曹丕、曹植父子兄弟、嵇康、阮籍、陶潜、鲍照、庾信等许多大文学家和诗人，在南朝梁，先有刘勰《文心雕龙》，继有锺嵘《诗品》两部文学理论与批评的专著，都对汉文学的发展起了推动作用。

汉人的科学以发达的农业为物质基础。天文学、数学、农学、医学都很有特点。化学也有萌芽，不仅领先于中国各民族和周围邻国，而且在世界古代史上可以与罗马帝国并驾齐驱。产生了如张衡、张仲景、赵过、蔡伦、祖冲之等一大批科学家和发明家。其中造纸术的发明，对世界文化史的发展作出了杰出的贡献。制瓷术的发展和丝织业的发达，使丝绸在汉代与瓷器在稍晚时代都成为东西交通商业往来中的代表性产品。