五、哈萨克的宗教、习俗和文化艺术

哈萨克是一个勤劳勇敢、热情好客的民族，由于绝大多数哈萨克人过着逐水草而居的游牧生活，因此其文化、习俗也具有浓郁的草原特色。

（一）衣食住行

与游牧生活相适应，居住的是携带方便、易于搭卸的毡房。大致分两种：一是大毡房，由下部圆柱体，上部圆弧形组成，下半部的圆柱形的骨架为木栅栏，称为毡房墙，一般由红柳木做成，上部弧形主要是撑杆和圆形圈顶作骨架。毡房屋架搭好后，栅栏围墙外围用芨芨草编成彩色的墙篱，墙篱外围以羊毛擀成的围毡，屋顶部分盖篷毡，天窗上盖顶毡，皆为羊毛褂成；二是小毡房，则是用数十根红柳木杆斜撑而成骨架，外围墙篱和毛毡，成圆锥体形，上有通风透气大窗，多用于转场途中作临时住房，一些无力做大毡房的贫苦牧民多住这种小毡房。在冬牧场，往往建有土坯、石块或木头构筑的房子。毡房大小及房内摆设多寡由于贫富悬殊，差别很大。巴依、王公贵族、部落头人住的是用八块或十块房墙搭成的大白毡房，称为“白色的宫殿”。贫苦牧民居住的是特别简陋、矮小的小毡房。

主要食物都取自牲畜，奶类和肉类是日常生活的主要食物，面食是次要食物，很少吃蔬菜。肉食主要有绵羊肉、山羊肉、牛肉、马肉、骆驼肉，平时一般多吃羊肉，做法有手抓羊肉、熏肉、烤肉等，《新疆礼俗志》提到： “其俗喜食熏、燔诸肉，而马腊肠为款客上品”。①奶茶是牧民生活的必需品，一日三餐都离不开它。奶子除了喝鲜奶、煮奶茶之外，还制成奶油、奶豆腐、奶疙瘩等。马奶酒是哈萨克人最喜欢的饮料。面食有馕、包吾尔萨克、馓子、油饼、面条，米食有抓饭、炒小麦、小麦饭和小米饭。贫苦牧民日常一般只能喝羊奶、吃少许肉充饥。

哈萨克族男女服饰各异，而且年龄不同穿戴也不一样。男子戴的帽子可分冬季、夏季两种。冬季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱的“吐马克”，可遮风雪；夏秋两季，一般戴用羊羔毛制作的白毡帽，可御雨防暑。冬季男子外面多穿不带皮面的羊皮大氅或大皮袄，下穿大裆皮裤；也有穿带有布面（多数是黑条绒）的皮衣、皮裤。夏季，喜穿布面皮里，内絮驼毛的大衣，叫“库普”，可防雨。衬衣多用白布或其它布料做成，一般为直翻领。夏天男子喜在衬衣外面穿上棉坎肩或皮坎肩，并扎着腰带，佩上小刀。所穿鞋、靴也是多种多样，有筒长至膝盖的高后跟皮靴。有狩猎时穿的轻便皮靴。一些贫苦牧民还穿用生皮缝制的“皮窝子”。哈萨克族的妇女服饰样式繁多，头饰主要有帽子和头巾两种：未出嫁的姑娘戴“塔合亚”、“标尔克”和“包头巾”。出嫁时戴尖顶式的“沙吾克烈”，穿红绸子做的衣服。生下第一个孩子后戴“克衣米谢克”、“齐拉吾什”套头巾（用白布做成，大而宽，遮住头肩及腰部，直抵臀部，戴上后仅露出面颊、眼睛、鼻子、嘴），身穿半截袖长襟褡拌，有的也穿坎肩和前襟下摆都绣有图案的皮大衣。脚着皮袜子、皮靴和高跟套鞋。夏天爱穿连衣裙。

主要交通工具为马、牛、骆驼和骡及各种木轮大车。大车多用犍牛拉，主要用于搬迁。

（二）婚姻家庭

哈萨克族的婚姻制度主要是一夫一妻制，男娶女嫁、从夫方居住的单偶

① 王树柟：《新疆礼俗志》。

婚。但由于受伊斯兰教一夫可娶四妻之影响，也存在一夫多妻现象，大多出现在封建贵族和部落头人及牧主之家。实行部落外婚制，同一部落内不许通婚。如果同一部落通婚，必须超过七代以上方可，同时联姻的人必须七水相隔（即两家之间要隔 7 条河距离）。哈萨克族还与维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、乌孜别克、蒙古等族通婚。缔结婚姻的主要形式是父母包办、换门婚、舅表婚、姨表婚、招赘婚和自由恋爱。缔结婚约要彩礼，彩礼的多少根据双方的经济条件和社会地位而定，多者 77 匹马，中等为 47 匹马，最少也要送

匹马。一经缔结婚约，便不能随便解除，结婚之后不允许离婚，尤其是女方，没有毁约和离婚的权利。在特殊情况下，夫妻离婚，子女全部归于男方；若丈夫主动提出离婚，女方可带走嫁妆。同时还存在“安明格尔”习俗，即转房制或收继制，妇女死了丈夫；若要改嫁，一定要优先嫁给亡夫兄弟，其次是叔伯兄弟，再次是本氏族其它成员，因此有“失去丈夫也不离氏族”的谚语②。

哈萨克的家庭是父系家长制，宗法封建观念浓厚。妇女受着族权、夫权、教权的重重压迫，要绝对服从丈夫，挨打挨骂不得还口还手。妻子杀死丈夫，必须即被处死，而丈夫杀死妻子，交半昆则可免受刑罚，①按惯例遗产只能给儿子②。女儿因出嫁时给了嫁妆，故不再给财产。家庭重大事务由男性家长决断，只在家内事务和独生女婚姻问题上，才征求妻子意见。子女无权反抗父母的专断，必须遵从父母。法律明文规定“父母杀害自己的孩子可不受刑”③。哈萨克家庭中还盛行养子的习俗，每一个氏族成员都有收养本氏族孤儿孤女的义务，也可收养其仓氏族部落的孤儿。养父母要给养子成家，并分给遗产，不得歧视。一些部落头人、牧主，也往往以收养子为名，对收养者进行剥削。

（三）宗教信仰

哈萨克先人曾经信奉过自然崇拜和祖先崇拜等原始宗教，后来又信仰过萨满教、佛教、景教等。至哈萨克汗国时期，大多已信奉伊斯兰教。从而哈萨克人的伦理道德、各种礼仪、节庆和风俗基本上以伊斯兰教义为准绳。除了传统节日“纳吾鲁孜”（又译为“诺如孜”，相当于汉族的春节）外，肉孜节和古尔邦节皆是带有较浓厚伊斯兰教色彩的节日，见面行礼用穆斯林特有的问候语，饭前饭后做“巴塔”（即念经祝愿），割礼、丧礼也伊斯兰化。但由于经常搬迁，故无固定的礼拜寺和经文学校。在信仰伊斯兰教的同时，还保留了不少原始宗教的遗迹。哈萨克人认为，自然界的万物皆有生命，均受神支配，而神有善神和恶神之分，善神给人带来幸福，恶神使人遭受灾难。因此，存在着自然崇拜，崇拜日、月、天、地、水、火和其它自然力或自然现象；动植物崇拜，与游牧生活密切相连，认为马、牛、羊、骆驼等都有其主宰的神，凡遇灾害就求牛神、羊神等保佑，并崇拜青草，将春天鲜嫩青草视为生命的象征，最忌讳拔草；祖先崇拜，一旦有灾难，就祈求祖先神灵保佑。严惩读神者④。萨满教在牧区仍有一定影响。哈萨克语称萨满为“巴克斯”，认为是神和鬼的化身和代理人，他上通天堂，下达地狱，为人消灾求福。巴

② 《头克汗法典》有专门关于寡妇转房的规定。

① 《头克汗法典》第 4 片断。

② 椿园：《西域闻见录》卷三提到：“生子至十六岁，辄析产、予之牲畜，使自为计。”

③ 《头克汗法典》第 5 片断。

④ 《头克汗法典》第 13 片断提到：“有七种证据指控为渎神的人，须用石头打死。”

克斯常头戴天鹅皮，脖挂带有各色布条的神棒，骑马从一个阿吾勒到另一个阿吾勒游串，为人跳神、占卜、念咒和治病。后巴克斯也皈依伊斯兰教，并将其活动与伊斯兰教结合起来。

（四）语言文字

哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支（或谓西匈语支），既保留了丰富的古代突厥语词汇，又融合了钦察、阿里钦、阿尔根、克烈及其它部落语言，而形成富有特色的哈萨克语。哈萨克语共有 9 个元音、24 个辅音，反映畜牧业的词汇特别丰富。哈萨克族先人曾使用过鄂尔浑—叶尼塞文和回鹘文，其后又使用过察合台文。

20 世纪初，哈萨克族对察合台文进行了改革，使之更适合现代哈萨克语，形成以阿拉伯字母为基础的现代哈萨克文。

（五）系谱印记口号

在哈萨克族中，记忆和背诵历代祖先的名字被视为天职，每个人必须牢记自己七代祖先的名字。给子女传授前辈的系谱，是父亲应尽的义务。哈萨克族系谱是代代相传的珍贵遗产。每个氏族部落都有一些精通系谱的人，有的甚至能背诵整个哈萨克 3 个玉兹的各代世系和哈萨克 77 代祖先的名字，这些人被称为“谢吉列西”（即“系谱家”），倍受人们尊崇。过去主要是在民间口头流传，后有人将系谱用文字记录下来，如《哈萨克系谱》、《大玉兹系谱》等是了解哈萨克族历史的珍贵资料。

在哈萨克族中，除了保存完整的氏族部落系谱外，还保存有与氏族部落相对应的印记口号。印记是为了区别氏族部落而产生的。在社会生产、生活和战争中均是十分重要的。印记既是氏族部落标志，又是氏族及个人牲畜的标记①。印记还是识别本氏族部落成员死者坟墓的标志，一般均在石碑上印有死者生前氏族部落的印记。印记图形多种多样的，有的像太阳、月亮、弓、箭或古代突厥文字母等。印记是哈萨克等游牧民族创造的一种游牧文化。

哈萨克每个氏族部落都有自己的口号②，这些口号大多来自该氏族部落公认的英雄名字，或著名祖先的名字。整个哈萨克族还有一个共同的口号“阿拉什”③。从 18 世纪中叶起，著名的阿布赉汗名字也变成哈萨克族的共同口号，哈萨克战士往往高喊“阿布赉”，跃马挥戈，奋勇前进。部落之间举行赛马、摔跤、叼羊等比赛时，各氏族部落的人也往往高喊自己的口号，以鼓舞参赛者士气。

（六）文学艺术

哈萨克族民间流行许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。阿肯（弹唱能手）是民间诗歌的传播者和演唱者。著名的史诗有《英雄塔尔根》、《阿卡勒克英雄》、《萨里海与萨曼》、《吉别克姑娘》、《聪明的鞋匠》、《叶尔吐斯特克》等。哈萨克人热情豪放，酷好音乐，能歌善舞，民间乐器有冬不拉、库布孜、色不孜克、达布勒等。哈萨克人也很喜欢体育活动，平时骑马奔驰在辽阔的草原上，每逢节日喜庆时，经常举行传统的叼羊、赛马和姑娘追等游戏。其工艺美术丰富多采。妇女善于缝纫刺绣，能制作精美毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。不少男子会制作木器、铁器和骨器，用金银玉

① 《头克汗法典》第 33 片断。

② 参见杜荣坤主编：《哈萨克族社会历史调查》，第 6 页。

③ 据民间传说，阿拉什是把草原许多部落联合起来建立汗国的创始人，又称阿拉什汗。

石制作各种装饰品，造型艺术水平相当高。