八、18 世纪凉山腹地奴隶的反抗斗争

18 世纪中叶凉山腹地布拖坝子的奴隶进行了一次有组织的反抗斗争。参加起义的主要是汉根阿加（掠夺来的汉族奴隶）。汉根阿加地位最低，受剥削压迫更惨重，要为奴隶主服各种无偿劳役，奴隶主可任意强夺汉根阿加的牲畜、粮食，挑选其子女作为陪嫁丫头和呷西，甚至任意买卖和杀害，因而汉根阿加的反抗屡见不鲜。

布拖坝子比补、吉狄、木魁、莫什 4 个家支的汉根阿加由于不堪忍受奴隶主的任意杀害、打骂和买卖，进行秘密会议，决心团结起来保护自身的利益。会议由比补家支的汉根阿加苏甲吉迪、歇呷尔沙和吉狄家支的汉根阿加阿约丁则、歇呷尔吉等主持。会议针对奴隶主的各种剥削，特别是把奴隶当作牲畜一样随意买卖，决定向 4 个家支的黑彝奴隶主进行武装斗争，但后来又考虑到武装反抗必然要引起奴隶主的联合镇压，况且自身的力量也不足， 因此会议最后决定用请毕摩进行诅咒①的方法向奴隶主进行斗争，并决定了诅咒的时间。会议还规定参加诅咒的汉根阿加，每户出鸡一只，酒 1 罐，10 户共出羊 1 只。诅咒会上杀鸡宰羊喝血酒，宣布：奴隶主如果杀害和买卖他们就要集体开会诅咒奴隶主；还决定为了团结更多的汉根阿加，此后，布拖坝子所有他们这一等级的人都称“赤黑”，不许再称“朔”（对汉人奴隶的贱称）。他们还认为自己也是人，也应当有个姓，因此便以赤黑为姓，举行的诅咒会也称为“赤黑蒙格”（赤黑大会）。从此以后但凡遇赤黑被杀害或被出卖，多半都要举行“赤黑蒙格”诅咒奴隶主。每年的四、五月间召开例行的集会，如有重大事情发生，可临时决定召开赤黑大会。每次参加集会者最多时达 1000 余人，最少也有三四百人。会议一般是白天召开，当天结束，也有延续二三天的。集会时赤黑们打着白色、红色、黄色的旗帜，白旗上有青布作的十字架。会上除由毕摩对奴隶主进行诅咒外，还由赤黑头人，受害者当事人及有关人相继发言，揭发所受奴隶主残酷压迫剥削的事例，造成反抗压迫剥削的声势。

“赤黑蒙格”的斗争形式，从 18 世纪开始坚持了 200 余年。后来的“赤黑蒙格”不仅对奴隶主进行诅咒，还揭露奴隶主残暴统治，向奴隶主发出严厉警告，甚至还提出改善奴隶生活的 4 点要求：（1）不准随便往远处出卖阿加子女；（2）不经阿加子女同意不准配婚；（3）已经配婚的阿加妇女不再为奴隶主背水；（4）出嫁外村的阿加妇女不再为奴隶主服劳役。这些要求最后虽终未能实现，但在奴隶群众中产生了深远的影响。

“赤黑蒙格”斗争有一定的局限性，但由于赤黑们有了联合团结的组织， 迫使奴隶主不敢再任意买卖和杀害赤黑。“赤黑蒙格”已成为阿加反抗奴隶

① 诅咒：凉山彝族社会中宗教影响根深，奴隶主不仅相信占卜的征兆，而且十分畏惧敌对者巫术发出的诅咒，汉根阿加就利用这一弱点向奴隶主进行斗争。

主剥削压迫的象征，在毫无人身自由可言的凉山彝族奴隶制社会中，竟能组织起统一名称和集会制度，并敢在集会上对奴隶主进行诅咒和提出反对奴隶主压迫的要求，还能坚持斗争多年，这确是阿加反对奴隶主斗争的一个重大胜利。②

② 《凉山彝族奴隶社会》；胡庆钓：《凉山彝族奴隶制社会形态》；《四川省凉山彝族社会历史调查》。