二、大理国的建立及其封建农奴制

段思平为云南大理白族人，少年时代“甘贫度日”，生活很清苦。②在反对“大义宁”政权的斗争中，“凡牧牛、牧马、鸡鸣、犬吠等处，皆云段思平将为王”。③说明民间是拥护段思平的。与此同时，洱海地区的白族封建主和“东爨乌蛮”三十七部的首领们亦均表示支持他。

段思平取得政权后，改国号为“大理”。他吸取了前三代小朝廷郑、赵、杨氏统治时期的经验教训，采取各种积极措施治理国家。首先为废除奴隶制的苛政，“更易制度，损除苛令”，④清除了原“大义宁”政权中的维护奴隶制势力的顽固派，停止了旨在掳掠人口的掠夺性战争。对罪大恶极者严加惩处，表彰贞良，抚慰百姓。

为了巩固新兴的封建制，段思平还大行分封亲属和臣属。如 938 年，封董迦罗为相国，封高方为岳侯，分治成纪（今记胜）、巨桥（今晋宁）、鄯阐（今昆明）；封爨氏于巴甸（今建水）等。对三十七部首领也加以特别封赏。《滇史》载：“思平之得国，其成功实赖东方诸蛮。故即加恩三十七部蛮，颁赐宝印，大行封赏。”如封“乌蛮”（今彝族）首领阿而为罗婺部长

（今武定、禄劝）；封“些么徒”（属彝族）首领于河阳（今澂江）等。 除上述分封外，对段氏族人则分封于“关津要隘”和“富沃之区”，替

大理国王直接进行搜括和对各领主进行监视。被封的大、小农奴主，在其封地内，享有“世官世禄、管土管民”的特权。为了扩大地盘，还经常兼并其它民族或部落的土地。在占有土地之后，有的把农奴们赶到别的地方去，有的则把农奴变为自己的耕农，再以田赋、地租、劳役、贡纳等各种手段，剥削和压榨他们。这些自耕农被固定在土地上，跟领主之间存在着人身依附关系。各个大大小小的领主，设有许多私庄，大理国王的私庄名为“皇城”。私庄可继承，如武定、鹤庆、泸水、禄劝等地方的领主私庄，一直保留到解放前夕。在领主私庄内劳动的农奴，要抽出自己大部分劳动时间，用自己的耕牛农具，为领主耕种。各方领主和部落酋长每年必须向大理国王进贡金、银、犀、象、罗绮等珍贵宝物。领主之间常常相互攻伐，征派农奴和农民的劳役来广修城堡。在大理国王和层层封建领主的残酷压迫剥削下，各族人民过着十分凄惨的生活。一百多年前，部分地区还保有“死手权”（“吃绝业”）、 “初夜权”，甚至还有屠杀广大农奴和农民的“杀人坪”。上述历史遗迹， 是大理政权统治下农奴们凄惨生活的剪影。

段氏建立的大理国，疆域大体与南诏时期的版图相同。东至普安路横山

（今贵州省普安县），西抵缅甸之江头域（今缅甸杰砂），南达临安路之鹿

① 《南诏野史》。

② 关于段思平的出身，说法不一：一说出身于贵族之家，如《滇载记》、《云南志略》、《玄峰年运志》皆持此说；二说出身于牧奴或平民，如《南诏源流记要》、《白古通记》持此说；三说出身于没落贵族， 如《南诏野史》、《白史》持此说。三说均有待进一步研究，本文认为第二说法较合理，故从之。

③ 《云南各族古代史略》，第 74 页。

④ 《滇史》卷七。

沦江（今越南菜州北部的黑水河）、北临罗罗斯之大渡河。段氏将南诏末期陷于分裂状态的各民族地区又统一起来，形成为西南地区事实上的一个多民族集合体国家。所不同的是，南诏国的统治集团系以彝族为主，而大理国的统治集团是以白族为主。

大理国下设有首府、都督、节度。首府是大理；所设都督是通海（今通海）、会川（今会理）；设节度的是永昌（今保山）、剑川（今剑川）、弄栋（今姚安）、银生（今景东）、拓东（今昆明市）和丽水（今缅甸达罗基）。后来又取消都督、节度建制，除保留首府外，下设八府、四郡、四镇。八府即会川（今会理）、建昌（今西昌）、谋统（今鹤庆）、统矢（今姚庆）、腾越（今腾冲）、鄯阐、威楚和永昌；四郡即石城（今曲靖）、秀山（今通海）、东川（今会译）、河阳（今澂江）；四镇即蒙舍镇（今巍山）、镇西镇（今盈江）、成纪镇（今永胜）和最宁镇（今开远）。此外，在被统治范围内的其它各民族的部族和部落，则直接受各府、郡的管辖，并任命土长为首领，实行羁縻统治。