读注释六法

注释的形式有三种：一是眉注，即在一篇文字的上方作注；二是夹注， 即在文字中间作注，或用括号标示，或用小体字指出；三是脚注，即在一页文字之下或一篇文字之后作注。从功能上看有三种注释：一是提示性注释，主要交代文章出处，简介作者，或提示时代背景、概述作品主要内容， 或解释题意，点明主题思想。二是诠释性注释，主要注释字音、词义、句意。三是说明性注释，如交代引文出处，介绍词句中涉及的人物、历史事件、地域名称等。其中，诠释性注释是主要部分，我们不但要理解注释的内容，重要的词义，还要在理解基础上加强记忆，不断积累、丰富词汇。了解了这一些，你才算初识了注释。

你还得掌握注释的方法和释义的基本术语。注释的方法，从内容上看， 主要有三种：第一，是阐述词语的本义，多用直接解释法。第二，是在阐述本义的基础上，再注释引申义（包括比喻义、借代义和形容义等）。对这种注释法，应该特别注意掌握释义的术语。表示本义多用“原指”、“原意是”、“原是”等。表示引申义，往往用“这里指”、“这里是”、“这里用来”等。表示比喻义，往往标明“形容”；表示借代义，往往标明“借指”等。第三，是阐述特指意义，或意译语句。有些词义是在特定的语言环境中或特定时期、地域中的用法，往往用“这里是”、“这里指”或加上引号来阐述。凡不便照字面直译，而用意译的内容，往往用“意思是表明”。

注释的方法，从形式上看，又有多种。主要的释义方式是：①总释和分注。先阐释整体语句，再诠解难字难词的含义，或先总后分，或先分后总等。②释文中加括号。文言译句中为补全结构，使译句连贯、完整而用之；语体文中为提示词语适应的对象或使用范围用之；作为夹注或补充注释亦用之。③文言注释中的通假字、古今字或异体字，常用“或 X”、“同X”、“通 X”来表示，前者为借字或古字，后者是本字或今字。阅读时要用本字之义去理解文句之意。例如：[属]同“嘱”。这是古今字，“属” 是古字，“嘱”是今字，阅读应按今字去理解。例如[亡]同“无”。这是注释通假字，“亡”是借字，“无”是本字，阅读时要从本字之义去理解文句之意。

如果你想充分运用注释精读、深读，那么向你提示六种操作方法： 1、对号读注释

注释都是根据正文的需要作的。每个注释都是针对正文中的某个字、某个词、某句话作出的。因此，在读注释的时候应该同相应的字、词、句对号。

2、互相参照着读注释

如“六艺”的注释。在《师说》中为“指《诗》、《书》、《礼》、

《乐》、《易》、《春秋》六种经书”。在《张衡传》中为“指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”。为什么同为六艺，注释却不同呢？ 这就需要认真对照原文。《张衡传》的“通五经、贯六艺”中的“五经”， 指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种经书；“六艺” 自然不会再指六种经书。《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺经传”是指六经的经文和传文，显然不是指的六种学问和技能。经过这样比

较，“六艺”一注就读懂了。

3、领会精神，融会贯通读注释

有的注释，只交代了历史事实或人物关系，没有直接对列出的内容有针对性的作出注释。在这种情况下，就特别需要认真联系课文去领会精神， 融会贯通去读懂它。

4、对同一内容的不同注释，应比较衡量，作出选择

比如王安石的《游褒禅山记》中有这么一句：“盖其又深，则其至又加少矣。”这句中有两个“其”字，不同的书有不同的注释。在这种情况下，就可以结合课文通过比较衡量，选出你认为最满意的注释。

5、不满足于意译的注释

有些注释仅对某字、某词、某句话作了意译，本意如何未作解释。在这种情况下，应该参看一下有关书籍，或者去查一查词典，力求弄懂原意。

6、对不当注释不盲从，应查考核实

课本内的注音有误注的。对那些不当的注音，应该有自己的见解。