真善美的结合

真、善、美是三种既相互联系又相互区别的客观存在。由于人们对真、善、美三者相互关系的理解歧义纷坛，遂演化出各种不同的美学派别和主张。真、善、美是分别用理智、伦理和审美三种不同方式对客观存在的把握，但同时它们又是同一客观对象的密不可分地联系在一起的三个方面。毛泽东历来倡导和追求真、善、美三者合一的美学境界。在《讲话》中，他提倡文艺的倾向性和真实性的统一，又要求革命的政治内容与尽可能完美的艺术形式的统一，反对任何将真善美三者割裂开来和简单地等同起来的倾向。毛泽东还充分注意到真、善、美与假、恶、丑的关系问题，运用辩证法的对立统一原理，科学地揭示真与假、善与恶、美与丑相斗争而发展的规律。他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，指出：“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中，又指出：“人们历来不是讲真善美吗？真善美的反面是假恶丑。没有假恶丑就没有真善美。”“它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。”这里说明：第一，真善美与假恶丑的对立统一从来就有，不是孤立存在的；第二，美与丑相比较、鉴别、斗争、发展，是文学艺术和美学历史发展的客观规律；第三，美与丑作为客观现实彼此对立的方面，双方互为存在的条件，分别代表现实对象对实践的肯定和否定的方面。它与真假、善恶的矛盾斗争相联系，随着社会实践的发展，通过矛盾斗争而在一定条件下向着各自的对立面转化。美丑对立和斗争，在人类不同的历史发展阶段有着不同的内涵和特点，并且具有异常复杂多样的形态。这一论断，不仅同以丑为美的观点划清了界限，而且为文学艺术的创造和发展开拓了广阔的视域。