各个阶级有各个阶级的美，各个阶级也有共同的美

1961 年 1 月 23 日，毛泽东在同文艺理论家何其芳的谈话

中，指出：“各个阶级有各个阶级的美，各个阶级也有共同的美。‘口之于味，有同嗜焉’。”（何其芳：《毛泽东之歌》，《人民文学》1977 年第 9 期）既强调美的阶级性，也承认美的共同性，体现了辩证统一的美学思想。在阶级社会中，阶级关系是最根本的社会关系，在一定阶级地位中生活的人的各种思想无不打上社会的、历史的、阶级的烙印，美的观念也不例外。特别是当阶级矛盾和阶级对立异常尖锐的时代更是这样。但是还应看到，人的感官和生理心理机能基本上是相同的，人类社会的发展和自然环境也是客观的共同的，而美的形式更是相对独立的，因此，不同阶级的人们在一定条件下，对于同一对象也有可能产生相同或相近的审美感受、审美评价。在这种情况下，特定的审美对象自然也就成为共同的美。只承认美的共同性、全人类性，否认美的阶级性，当然是错误的。但只承认“异”而不承认“同” 的一面，也是片面的有害的。毛泽东在谈话中引用的话出自《孟子·告子下》， 原文是：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也， 有同美焉。”孟子揭示了人类审美活动中客观存在的美感共同性特征，是一个具有真知灼见的美学观点。但他将生理欲望同精神欲望、生理快感同审美愉悦混为一谈，尤其是看不到美和美感的阶级差异性，有只见其“同”而不见其“异”的缺陷。毛泽东坚持唯物辩证法的两点论，不仅批评和救正了孟子美学思想的局限，而且通过批判继承和借鉴孟子的美学观点，批评了极左思潮在美学领域中的影响，意义重大。