文艺的真实性

文艺的固有属性之一，指文艺作品运用艺术形象反映生活本质所达到的正确程度。毛泽东认为，艺术的真实来自生活真实，又不同于生活的真实。生活的真实是艺术真实的源泉，它具有直观性、丰富性和生动性的特征，但同时又常常是粗糙的、零碎的、表面的生活现象，因而不能完整集中地反映生活本质的真实。艺术真实是文艺家按照典型化的原则进行“创造性的劳动”，把真实的生活现象加以集中、概括和提炼，从而达到更高级更强烈更富有典型意义的真实。毛泽东充分肯定艺术真实的审美认识功能和教育意义，认为它“能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。”并且强调：“如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。”（《讲话》）如同马克思、恩格斯、列宁经常从优秀文艺作品中汲取丰富的思想材料一样，毛泽东也常常运用鲁迅作品和古典文学作品中蕴含深刻的生活真理的典型形象、优美诗句、故事等等，生动形象地阐明深奥的革命道理。毛泽东认为优秀文艺作品甚至比“御断”的“正史”更能准确地揭示社会的本质真实。他因此把

《红楼梦》当作历史来读，并号召党的各级领导干部读点小说史。他还曾和别人一起讨论南宋初年的投降政策，认为主和的责任不全在秦桧，幕后是宋高宗，秦桧不过执行皇帝的旨意。他以几首诗词为证说：文征明的“《满江红》‘慨当初，倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜事去言难赎。’ 一似丘浚的《沁园春》所说：“何须把长城自坏，柱石潜摧。’”又评论道： 这一点连赵构自己也承认了的，他说讲和之策，断自朕志，秦桧但能赞朕而已。“后来的史家是为‘圣君讳耳’，并非文征明（在诗中）独排众议。”

（引文参见陈晋：《诗家的识见》，《文艺评论》1991 年第 5 期）这同马克思对莎剧和狄更斯等人小说、恩格斯对巴尔扎克《人间喜剧》中所揭示生活真理的高度评价一样，表明毛泽东对文艺真实性特质特别看重。