文艺是艺术也是煽动和宣传

瞿秋白关于艺术和煽动并存，既不能取消文艺的煽动性，又要加强艺术性的理论观点。苏汉曾从所谓自由主义的创作理论出发，企图抹煞文艺的阶级性和政治倾向性。认为真理和文学是与革命不能并存的，艺术与煽动也是不能并存的，并说左翼文坛不讨论真理，只看目前的需要，革命者的文学只有行动，本来不是什么文学，是煽动，不是艺术，进而把革命的大众的文艺运动，一概归到“非文学”之中，以使文艺脱离新兴阶级和群众而自由。对此，瞿秋白在《文艺的自由和文学家的不自由》一文中批驳了这种论调，并针锋相对地指出：“文学是附属于某个阶级的，许多阶级各有各的文艺”， 因此，阶级性是“文学的真面目”，“每一个阶级都在利用文艺做宣传，不过有些阶级不肯公开的承认。”“新兴阶级固然运用文艺，来做煽动的一种工具，可是，并不是个个煽动家都是文学家——作者。文艺——广泛地说起来——都是煽动和宣传，有意的无意的都是宣传。文艺也永远是、到处是政治的‘留声机’。问题是在于做哪一个阶级的‘留声机’。而且做得巧妙不巧妙。总之，文艺只是煽动之中的一种，而并不是一切煽动都是文艺”。许多著名作家的作品既有艺术上的价值，同时又具有思想价值，做了煽动家未必见得不能够仍旧是一个文学家。当然，“新兴阶级自己也批评一些煽动的作品没有文艺的价值，这并不是要取消文艺的煽动性，而是要煽动作品之中的一部分加强自己的文艺性。”“而且，文艺为反映生活，并不是机械的照字面来讲的留声机和照相机。”“真正能够运用艺术的力量，只会加强煽动的力量。”因此，“艺术与煽动并非是不能井存的。”无产阶级文艺具有鲜明的政治倾向，富于宣传性和煽动性，从而攻击它不是真正的文艺，是没有道理的。这就有力驳斥了“第三种人”对无产阶级文艺的攻击，同时也对无产阶级文艺提出了全面的要求。