九、论中国古代作家与作品

《诗经》是发愤之所作

1964 年 8 月 18 日在北戴河同哲学工作者的谈话中，毛泽

东谈到对《诗经》的评价。他基本上同意司马迁的看法，后者说“诗三百篇皆古圣贤发愤之所为作也”。毛泽东认为，《诗经》中的优秀篇章大部分是风诗，是老百姓的民歌。老百姓也是圣贤。他反问道：“心里没有气， 他写诗？”“国风”中的许多诗表达了劳动人民的思想感情和生活处境，特别是那些对于奴隶主阶级压迫和剥削表示愤懑反抗的诗篇，尤为《诗经》中的精华。他例举其中著名的《伐檀》诗：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”然后加以评论说，这是怨天，反对统治者的侍。没有对不合理现实的切身感受写不出这样的诗。在这里，他既给《诗经》（主要是风诗）以很高的评价，又具体阐明了文艺的源泉问题。其次，对《诗经》中表现劳动人民健康、乐观的爱情生活的侍篇，给予肯定。他说，孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗他也收。这是对封建腐儒把这些作品视为所谓“淫奔之诗”的有力批驳。第三，毛泽东指出，

《诗经》中的有些情诗不是纯粹描写男欢女爱的作品，而是借男女写君臣， 含有比兴寄托的意味。他还指出，这种比兴模式对后世的创作有一定影响。譬如五代十国时，前蜀诗人韦庄的《秦妇今冬吟》，就是一首怀念君王的诗。当然，这类诗作还有不少。