古代史部书

我国史官的设置很早，黄帝时期的仓颉、沮诵，是传说中的人物，固然可以不必深信，而殷代设有史官，这却是从甲骨文里已经得到证明的。自此以后，各个朝代都有专人撰写历史，所谓“左史记言，右史记事，”指的就是这回事；与此同时，还有大量私人撰述。所以，列入历代书目中的史部书很多，以《四库全书总目》为例，属于史部的书籍，连存目合计是二千七百十四部，共三万七千多卷，其中又分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五个子目。尽管这些细目是旧的、过了时的分类法，但它对弄清一大堆旧史料的性质和功用，还是具有一定意义的。

正史之名始见于《隋书·经籍志》，是唐朝统治者命名的。当前所说的正史，就是清代乾隆年间经过皇帝批准的纪传体二十四史。正史不能不读， 因为这是系统地记载下来的史料。只是，正史除少数的几部外，都是官修的， 正由于它是官修的，纂修者们在“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的前提下，对很多事件的描述就只能使用曲笔，或干脆不写，这是从孔丘编修《春秋》时就沿袭下来了的。这样，为了求得历史的真实，史学工作者们还必须寻求其他的历史著述。编年体的记载比较简略，除有时可以校勘正史的一些谬误外，在史料方面并无多少补苴。载记是正史的附属物，它多数也被列入正史，只不过所记的是非正统的统治者罢了。别史、杂史、传记，虽然只是记述一代的见闻、一事的始末或一人的事迹，然而，因它是私人撰述，框框较少，故多能补足正史的缺失。

其余诸目，如目录和史评，与史料无多大关系，可以暂时放开不管，如政书、奏议诏令是言政事的，时令是述天象的，地理是道山川风物的，职官是谈官制的，大体上都可以从名目上了解其内容。由于所记的这些事件很少牵涉到作者的个人利害，于是叙述也比较客观，从而记载的也较为翔实可信。

至于史钞及纪事本末二种，都是以本书正史为蓝本，从史料角度看，无多少可取之处。史钞的“博取约存”，只不过给读者节省了一点翻阅原书的时间；纪事本末的以“史事为纲”，亦仅是提供一些事件的首尾联系而已。自宋人袁枢首创纪事本末体裁以来，现存的约十四种，其中多少具有点史料价值的，仅清人李有棠、谷应泰二家。李有棠编辑《辽史纪事本末》和《金

史纪事本末》，不单依据正史，而且能旁采众书，加之他又模仿裴松之注《三国志》及胡三省注《资治通鉴》的体例，自己作注于正文之下，称为《考异》， 这都是十分可贵的。谷应泰编著的是《明史纪事本末》，其书成于《明史》之前，书中提到的，如明成祖设立三卫，亲征漠北，以及沿海倭寇、议复河套诸篇，所述都比《明史》详细，尤其是说到建文帝逊国之后出亡为僧一事， 虽然取材于野史，不甚可信，也可姑存一说，作为参证。