第一节 无产阶级是一切优秀文化遗产的当然继承者

文化的“源”与“流”

意识，在任何时候，都不过是被意识到了的存在；社会意识，在任何时候，都不过是被意识到了的社会存在。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”①，这一唯物主义基本原理的自觉运用，就规定了发展社会主义新文化的根本道路应该是反映社会主义政治和经济的实践要求。只有深入生活，反映现实，总结无产阶级的革命实践经验和当代科学的新成果，才能创立社会主义的文化和发展无产阶级的理论。现实的生产斗争、革命斗争、科学实践是发展社会主义新文化的唯一源泉。离开现实斗争，跑到故纸堆里去寻章摘句，就绝对建设不成社会主义新文化。

但是，一定的文化观念形态一经产生出来，成为社会分工的一个特定领域，就又有着自己的相对独立性。每一文化观念形态，都有自己的特定对象， 研究自己的特殊问题，形成自己的特有术语，积累自己的特别资料，从而形成着自己的相对独立的历史。于是每一时代的社会文化，虽然以各该时代的现实斗争作为自己的“源”，这样那样地反映自己的时代，但却不能离开人类文明的发展大道，不能不以以往的文化知识作为自己的资料，不能不以前人的思想成果作为自己的“流”。

这样，一定的文化，首先是在一定的实践基础上对当时社会生活的反映。另方面，又是在一定观点指导下按一定实践需要对以往时代文化的继承。不反映当代生活的文化是没有的，即使那离开物质经济基础较远的文化部门如哲学，也无不是当时现实斗争的隐晦曲折的反映。同样的，不继承前代遗产而白手起家的文化体系，也是没有的，因为“人不能事事直接经验”①，凡是古人流传下来的（或外国传过来的）经验和智慧，有利于后人实践斗争需要的知识，都会被后人吸收过来，作为形成自己文化的素材和原料。这是认识和实践的关系，也是文化发展的规律，一切时代、一切国度的文化发展史， 无不受这个规律的支配。