伪书存在概况及产生伪书的原因

在我国浩如烟海的史籍中，伪书也的确不少，仅就近人张心澂《伪书通考》提到的，经部有八十八部，史部有九十八部，子部计三百二十四部，集部为一百四十五部。现简单列举一下伪书的种类，即有：古时并无其书而后人假名伪造的，如隋人张弧撰《子夏易传》等；原书已久佚而后人有意作伪的，如《汉书·艺文志》载：“《孔子家语》二十七篇。”颜师古注曰：“非今所有家语”等；原作者已无考而后人托名前人的，如《素问内经》之托名黄帝，《六韬》之托名吕望等；成书较晚而相传为前代著作的，如《周礼》称为周初作；⋯⋯等等。这样，就可看出，所谓伪书，就是作者隐匿本名而伪托前人所作的书。

伪书之所以会出现，以及伪书之必然托名于前代人的主要原因，考查起来，不外如下几点：

我国封建社会中的一部分知识分子喜欢追崇古代。在这些人的心目中， 今事不如古事，今人不如古人，因此，他们在写出一部书之后，唯恐别人不信服，便往往托名于古人。《淮南子·修务篇》上有一段话，就是为这班人画象的，书上说：“世俗之人，多尊古而贱近，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主高远其所从来，因而贵之；为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而颂之。此见是非之分不明。”崇古的风尚不止汉代才有，流衍下来，直至明、清。

行私牟利，这是书商们的通病，每当统治者下诏用重金征求古书时，一些投机家们便不惜制作伪书以取赏，汉成帝时期的张霸献书就是一例。到隋代，此风并未稍煞，《北史·刘炫传》就这样记载着：“时牛弘奏：购求天下遗逸之书。炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。”这种因钱作伪的事，各个时期皆有，如《鸦片战争书目题解》就说到这么一件事，清人魏源曾撰文记述鸦片战争经过，但未定书名， 传抄本甚多，名称各异，多不写作者姓名，光绪四年（1878 年）申报馆刊行

《圣武记》，收入此文，又改名《道光洋艘征抚记》。而王之春竟以所得传本《英夷入寇记》稍加删改，成了芍唐居士撰的《海防纪略》，把书名和作者完全搞乱了。

“文人相轻”，这又是封建社会知识分子们的恶习之一，尤其是享有盛名的人物之间，更是互相攻讦，彼此轻视。为了以鄙陋诋毁对手，他们不惜自己伪作出“古书”来作为论据。如三国时的王肃，就因为想在经学方面别

树一帜，曾伪造过《孔子家语》等书，作为其所撰《圣证论》的根据，和当时已自成一家之说的郑玄对立。（详见《三国志·王肃传》）又如唐代的牛、李党争，是唐代政治史上的一件大事，李德裕门人韦瓘写了一部《周秦行纪》， 说的是牛僧孺“自叙所遇异事”，“以此诬僧孺。”并题名牛僧孺传。（见晁公武《郡斋读书志》）于是，一批伪书又由这条道路出现。

到明代中叶以后，徒尚空言的程朱学派逐渐引起人们厌恶，务实思想又开始生发开来，在这种社会心理影响之下，学者们多以“博文多识”相标榜， 杨慎的《滇载记》、丰坊的《子贡诗传》之类的所谓古书又相继问世。