从认识论的高度和党性原则看史论结合

史论结合不是撰写历史作品的技巧问题，而是认识论问题、是无产阶级党性问题。

就人类认识运动的秩序来说，认识有两个互相关联的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。当着我们对各个国家特殊历史事实进行分析研究，找出其中固有的共同规律性的时候，这就是从特殊到一般的认识历史的过程。马克思主义经典作家对各国历史事件的结论，以及对各国历史发展规律的本质概括，都是从各国历史事实出发的，就这一点说，确实是论从史出，即结论来源于史料。但是当着我们掌握了唯物史观这个揭示社会历史本质的一般理论以后，就可以根据这个一般科学的历史理论作为线索，继续向着尚未研究过的，或尚未深入研究过的具体历史过程进行进一步的探索， 根据历史资料客观史实找出其中特殊规律；这样就可以检验、补充、丰富和发展唯物史观的一般认识，使它不致变成枯槁和僵死的东西。有出息的中国历史学家，应该熟悉世界各国历史，认真学习马克思主义经典作家对各国历史的论断，从中体会唯物史观的立场、观点、方法并以之作为研究分析中国历史实际的指南。历史理论都是来源于史实，但是论从史出的口号，只是就从特殊到一般认识过程来说的，而没有包括一般性理论产生以后，科学的理论可以作为从一般到特殊的认识的指导线索。所以论从史出的口号虽然在抵制以论带史的主张中起过积极作用，但毕竟是不全面的，有可能被误解为排挤马克思主义理论、唯物史观的指导作用。所以我们说，只有史论结合，才能把握历史真象，不断开拓历史研究的新领域。

史论结合问题，还是无产阶级党性问题。因为它要求我们从实际出发， 注意对历史实际的调查研究，不把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上；同时，它还要求我们注意理论的指导作用，反对离开科学理论的向导去盲目摸索，玩物丧志。所以史论结合是科学的态度，是理论和实践统一的态度，是无产阶级党性的要求，也是克服历史研究中教条主义和经验主义所必须强调的。

② 《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第 3 卷，第 821—822 页。