李维与塔西佗

在“奥古斯都时代”（即屋大维执政时期，约为公元前 31 年至公元 14 年），罗马的国势如日中天，学术上也呈现出高度繁荣。这时罗马产生了伟大的历史学家李维（Liry，公元前 59 年—公元 17 年）。

李维出生于意大利东北部的帕多瓦城（今在威尼斯附近），不过他在青年时代就来到罗马，从事学术活动。他受到屋大维以及其他权贵人士的赏识和供养，与维吉尔（Virgil）、贺拉斯（Horace）等同为官廷中的宠臣，并受聘为屋大维之孙克劳丢的师傅。李维所生活的时代是个激变的时代，他亲眼看到罗马由分裂走向统一，亲眼看到共和制的倾覆和帝制的建立，对奥古斯都时代的政事了如指掌，因此他有条件把当时的罗马史作一个总结。

李维竭毕生之力，写了一部通史性质的《罗马史》，始自远古，止于奥古斯都时代末期（公元 9 年德罗苏斯之死）。在中国史学中，创立通史体例的是司马迁；而在西方史学中，创立通史体例的则是李维。李维师承了修昔底德和波里比阿的观点，认为史学之特殊的功用，就在于能从史学研究中得出经验教训，用以指导当前和未来的行动。他写道：“研究研究过去的事， 可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些事例作为借鉴：如果那是好的，那末你就模仿着做；如果那是罪恶昭彰而最后身败名裂的，那末你就要引为大戒，竭力避免。⋯⋯”①

李维的历史著作，洋溢着爱国热忱，是意存劝诫而且褒贬分明的。其书原有一百四十二卷，惟大部分已散佚，今仅存三十五卷以及少数残篇。

古罗马最伟大的历史家，无疑当推塔西佗（Tacitus，约公元 55—120 年）。他出身于边省的贵族门第，在青年时代就头角峥嵘，以博学多才为世人所重。后来他历仕三朝皇帝，曾先后担任过财务官、大法官、执政官及外省总督等要职。公元 89—93 年，他可能曾驻节在罗马帝国的边疆上，因此得以熟悉日耳曼人的社会组织和生活习尚。

塔西佗的主要著作，按照其写作时间排列起来，有以下五种：

①《关于雄辩术的对话》：此书系讨论罗马文风的演变，赞美共和时期的文风，鄙薄帝制时期的作品。

②《阿格里古拉传》：这是塔西佗为其岳父阿格里古拉（Aaricola，公元 32—93 年）所写的一部传记，其中多褒谀之词。

③《日耳曼志》：这是第一部比较完备的关于日耳曼诸部族的记载，具有很高的史料价值。后来，恩格斯曾引用它所提供的材料，来说明古代日耳曼人的社会概况。

④《历史》（亦称《罗马史》）：本书的年代范围，始自公元 68 年尼禄

（Nero）之死，止于公元 96 年多米沁（DomitTian）的逝世，所记均为“当朝”之事，其中有许多是塔西佗亲身经历过的，堪称实录。

① 《罗马史》，罗伯茨（CanonRoberts） 之英译本，1926 年伦敦版第一卷，第 2 页。

⑤《编年史》》（亦称《罗马编年史》）：本书所叙述的史事，始自公元 14 年奥古斯都的逝世和提庇留（Tiberius）的继位，止于公元 68 年尼禄之死，恰好和上述的《罗马史》衔接起来。在年代顺序上，《罗马编年史》所叙述的史事在先。然而，此书的写作年代却后于《罗马史》，直到公元 116 年左右才完成。它是塔西佗晚年的呕心沥血之作，最能反映他的历史观点和文章风格。

公元一世纪罗马帝国的历史，主要是靠塔西佗的记载而流传下来的。因此，他的著作被认为是世界历史文库中的要籍。塔西佗在政治上倾向于贵族共和，而对于当时的帝制深为不满。他的史著，被称为“惩罚暴君们的鞭子。”