胡应麟识别伪书八法

伪书既然已经成批存在，学者们所采取的态度：第一是识别它，第二是利用它。

如何识别伪书？西汉末刘向校阅群书时，便已经摸索到一些线索。此后的韩愈、欧阳修、吴棫、王应麟等人又都对辨伪工作做出过不少贡献。朱熹主张“精思明辨以求真是”，就提出从书的来历、思想内容及文章体制等各方面进行考核。到明代，胡应麟在前人已经取得的成绩的基础上，更加上了自己的见解，在《四部正讹》中，把考查伪书的方法总结为八点：

1.“核之《七略》以观其源；”这是说，碰上一本可疑的古书，先查看

《汉书·艺文志》里曾否著录过？ 2.“核之群志以观其绪；”接着便是检查历代《经籍志》或《艺文志》。

如果此书《汉志》已著录，那它是什么时期佚失的？如果未著录，它又是什么时期出现的？这样，此书的流传，大体就可以清理出个头绪。

“核之并世之言以观其称；”要是各《志》均未记载，就得翻阅与此书同时代的其他著述，看看有无引用的。
“核之异世之言以观其述；”再考查一下此书出现以后的各种著述，看看是否有引用抑或发挥此书中某种观点的。
“核之文以观其体；”把此书所使用的语言、文体和同时代、同类的其他著述比对，看其有无差异之处？
“核之事以观其时；”它所阐述的一些事件，和当时的历史实际相符合吗？
“核之撰者以观其托；”如果以上六点的答案均为否定的，则此书必伪无疑。但是，还得注意两点：一为作者是谁？是古人还是今人？由此可以考查出作伪者的用心。
“核之传者以观其人。”二为传者是谁？这是和第一点联系着的。有的书，传者就是作伪者，查出了传者，对认清作伪者也会有所帮助。

对这八点，梁启超在《中国历史研究法》中又作了些补充和修正，此外还有《古书真伪及其年代》一书，所言辨伪方法更为详密，可供参考。

在这个问题上，所要着重强调的是：识别伪书的目的，是为了考查书籍的真相，进而弄清书籍的写作年代和写作背景，以便有助于更好地运用资料和处理资料，为历史研究服务，而不是摒弃它。要知道，在史料价值上，一般说来，当然伪书抵不上真书；可是，也有着若干例外的情况，张湛伪造的

《列子》，可以用来研究晋人的思想，明人杨慎自称从白族语言翻译为汉文的《滇载记》，却又记载了南诏、大理及元代初年的云南史事。由此可见，现存书目中的确存在一些无用的真书和有价值的伪作，伪书不是不能读，真

书也并非就完全可信，对书籍必须作具体分析。