第一节 人民群众和个人在历史上的作用

人民群众是历史的创造者

是人民群众创造了历史，还是英雄创造了历史，唯物史观和唯心史观的回答是完全对立的。这种对立的发生，并不在于是否承认个人在历史上的作用，而在于如何估价个人在历史上的作用。

唯物史观科学他说明了人类社会运动发展的一般规律，正确估价了人民群众和个别英雄人物的历史作用。唯物史观反对任何不适当地夸大个人作用的英雄史观倾向，因为，按照这种观点，只能对历史作出唯心主义的解释。在唯物史观看来，人类社会赖以存在和发展的基础在于物质生产活动的

进行。那么是谁从事物质生产活动呢？是劳动人民群众。恩格思说；“自从阶级产生以来，从来没有过一个时期社会上可以没有劳动阶级而存在的。这个阶级的名称、社会地位改变了，农奴代替了奴隶，而他自己又被自由工人所代替，⋯⋯但是有一件事是很明显的，无论不从事生产的社会上层发生什么变化，没有一个生产者阶级，社会就不能生存。”①所以，真正坚持唯物史观，就必然抛弃轻视人民群众的观点，就不会把劳动群众在极其困难的条件下所从事的物质生产活动看成是无足轻重的事情。物质生产活动的发展，生产力不断提高，生产方式循序演进，这是社会进步的终极原因，实现这一点的决定性力量是从事体力劳动和脑力劳动的人民群众。

同样，创造精神文化的决定性力量也是人民群众。精神文化的进步，是依赖于物质生产活动的，是反映以物质生产活动为基础的社会存在的。精神文化的产品虽然出自个别人物的创造性劳动，但是，任何文化的创造前提， 即它的源泉，还是人民群众的生产斗争实践和阶级斗争实践。历史上许多伟大的思想家、艺术家、科学发明家以及那些出身剥削阶级的从事精神文化活动的知识分子，作为人民群众中的脑力劳动者，他们的思想成就，他们的科学发现，他们的艺术才能，是依靠人民群众所创造的物质生活条件和善于汲取人民群众所提供的丰富营养而达到的。只有摒弃只见伟人不见群众的有色眼镜，才能科学说明精神文化是如何创造的，才能正确反映人民群众在这一领域中的决定作用。

人民群众推动历史前进的决定作用，在社会革命过程中表现得特别明显和突出。在阶级社会里，腐朽反动的剥削阶级从来不会自动退出历史舞台， 生产关系适应生产力的过程也不是自动进行的，劳动群众的反抗和斗争是这一历史运动的推动力。我们讲阶级斗争是社会发展的真正动力，正是从这个意义上讲的，而从事阶级斗争的基本力量，依然是人民群众。革命是被压迫群众的盛大节日。革命年代一天等于二十年。在革命中，人民群众要付出巨大的代价，遭受许多的牺牲，但他们以百折不回的勇气，最终总能一再打破反动势力的倒行逆施，从而实现历史的转折。

所以，承认人民群众是历史的创造者，不仅是一个倾向性问题、立足点问题，主要还是因为这是一个符合历史实际、符合唯物史观对于历史所作的科学解释的正确观点。简言之，这是一个真理。因此，历史科学应当在自己的研究中贯彻人民群众创造历史的观点，应当反映人民群众在生产斗争、阶级斗争以及科学技术、文化艺术诸方面的伟大贡献，应当和任何形式的英雄

① 《必要的和多余的社会阶级》，《马克思恩格斯全集》第 19 卷，第 315 页。

创造历史的观点划清界限。