二月二十九（或三十日）“措确色争”（即亮宝节）

这一天，僧人将大昭寺库藏的最贵重的法器、佛像等抬出来，绕布达拉宫，经小昭寺，转一圈，展示法宝，群众夹道随观。饮食无定俗。

三月八日“杰朵”节（八祭节） 原西藏地方政府官员换上夏服，入布达拉宫拜见达赖，供奉“朵玛”（糌粑供品），祭祀四方诸护法神。有“护法安民”之说，群众亦参与祈祷，饮食自便。

四月十五“萨嘎达瓦”节 藏历四月，是高原万物竞生的月份，四月十五传说是释迦牟尼降生、成道、涅槃的 日子，是四月庆祝活动的最高峰。这天，拉萨居民携带青稞酒、酥油茶、糌粑及各种炊饼，合家去龙王潭（拉萨的一座著名的莲湖林园）参加野炊和游园活动，有老艺人弹奏六弦琴等文艺节目。此喜庆之日，人人慈悲心增长，施舍不吝，也是乞者随喜之日。

五月一日至十五日“瞻部林吉桑”节 又称烟祭节。这些天里，群众在城市村镇效外河畔的林卡里搭起帐篷，饮食歌舞，尽情欢乐。因为此节常在林卡中度过，故亦称“林卡节”。十五日这天是高潮，还举行一些宗教活动。

七月“望果”节 无定日。“望”即“农田”，“果”意为转圈，合起来是“游田”。具体日期各地不一。古笨教统治时期，在庄稼将成熟时，以村落为单位，全体乡民出动，绕本村庄稼地转圈游行。队伍最前面由举幡捧香人引路，接着是笨教师举“达达”和羊腿领队，意为收地气，求丰收。村民手执青稞穗和麦穗在田间绕转，继而将麦穗及青稞穗插在谷仓或神龛上， 祈祷全年有个好收成。随后是体育活动，角力，击剑，耍梭标。最后是群众性歌舞活动。8 世纪，佛教传入西藏后，望果节期间的笨教活动由佛事取代， 必以念咒而求丰收。这是西藏最大的农民节日，男女老少身着节日盛装，背

着青稞酒、酥油茶，拎着饭菜盒子游田。结束时，在地头、田边、林卡、河畔进行野餐。现时过望果节，政府机关、团体、学校均放假一天，与农民共度庆丰节。

七月初“雪顿”节 “雪”意为酸奶，“顿”是筵宴的意思。此时，正是藏区盛产乳酪的季节，人们常以乳酪饮客斋僧。因此常译名为“酪宴”节。后来演变为以会演藏戏为主的节日，所以此节又被称为“藏戏节”。在拉萨， 每于七月一日始，由各地藏戏团在蜇蚌寺演出藏戏，初二至初四，移在诺布林卡举行。此节日喀则也有，不过为时稍晚，当地称“色木软波”。节日里， 群众穿盛装，提乳酪，备酒食，观看藏戏大会演。

八月一日“恰休”节 自八月一日至八日，本是佛僧坐夏安居结束后所安排的休假宴会期，因“三宝”（佛、法、僧）在藏族群众中影响深远，故群众亦休假举宴庆贺。八月一日，牧区举办一年一度的传统赛马大会。这一天，家里除必要的留守人员外，方圆上百里的牧民群众都着盛装，带帐篷和食品（奶渣饼、酥油、肉食品、酸奶、青稞酒等），骑马赶来参加。赛马结束时，大会向优胜者献哈达、戴光荣花，并奖给一只肥羊及家具什物。

九月二十二“拉波推钦”节 意译为“天降”节。据佛教传说，佛在忉利天夏住已毕，午后下降南瞻部洲桑伽尸国曲女城。藏族群众为庆幸生值佛居之世，这一天，群众肃装捧供，外出朝山拜佛。年复一年，遂成传统节日。

十月十五日“白拉日绕”节 汉译“天母”节，是西南吉祥天母与面北墀宗赞护法神一年一度的会面日。这一天，拉萨僧人抬着大昭寺吉祥天母和大护法神墀宗赞的塑像，绕八角街转一周，群众夹道观看。继而改善生活， 以示庆贺。

十一月六日“古宗”节 意为“诸神会”，分恶善先后两种。初六初七， 为凶神会，迷信说此日诸事不宜，只应闭门安居，以避凶神。初七中午至初八为“十吉全聚日”，是欢宴亲友以庆吉祥的日子。

十二月二十九“古突”节 “古突”本意为“腊九粥”，因粥得节名。这一天，藏族以喝腊九粥卜嬉活动来表示除旧布新之意。粥由九物熬成。九物是麦、杏、羊毛、辣椒、瓷片、内向捻线团、外向捻线团、豌豆、木炭。每物各附以哲学意义，如食得羊毛者，预示心肠软；食得辣椒者，嘴不饶人； 食木炭者，心黑等等。解放后，藏族群众并不再深究这些带宗教色彩的本意， 只不过以此形式调侃，阖家逗乐罢了。