第一，思想解放与实事求是是不可分离的，坚持实事求是必须坚持 思想解放。

长期以来，有一种不正确的观念，认为思想解放与实事求是是对立的， 要解放思想就做不到实事求是，要实事求是就不能解放思想。这种成见的产生固然有其历史的原因；但这既是对实事求是的误解，也是对我们所讲的科学意义上的思想解放的曲解。从认识论上说，对客观实际的正确认识是一个过程，实事求是也是一个过程，既不能一次性地完成认识，认识也不应当是静态的、凝固的。思想解放无非强调要从发展的、辩证的眼光对客观实际进行动态的认识。它摒弃陈旧的固定观念，正是为了实事求是，而不是偏离实事求是。思想解放与实事求是实际上是一个问题的两面，都是为了实现对客观实际的正确认识，也是为了实现这一点所必需的。从这个意义上说，强调思想解放是坚持马克思主义的思想路线的内在要求，即是说，思想解放同实事求是一起构成马克思主义路线不可分割的整体，愈是思想解放，愈能实事求是。

历史的逻辑也是如此。在党的发展史上，几次确立、端正或完善思想路线，都是从思想解放开始的。十一届三中全会以后恢复马克思主义的思想路线是如此；延安整风破除对教条主义的迷信，确立马克思主义的思想路线是如此；1956 年我们党对社会主义的认识和对我国社会主义建设道路的认识也是如此。如上所述，不解放思想，就不可能获得那些新的认识，而这些认识比较过去的认识更符合社会主义的实际。我们党是在破除了对斯大林的理论观点的迷信，破除了对苏联建设经验的迷信，才独立思考地从中国的国情出发，来构想社会主义建设方略，拟定方针政策的。毛泽东总结这段历史时多次指出：“从一九五六年提出十大关系起，开始找到自己的一条适合中国的路线”，“开始反映中国客观经济规律”。从现在的认识来看，虽然不能说在 1956 年已找到了一条我们现在理解的适合中国情况的建设道路，但是1956 年的许多认识体现了实事求是的思想路线。

当然，在党的历史上也发生过思想解放与实事求是分离的时候，例如1958 年鼓吹的“破除迷信，解放思想”。这说明，一方面实事求是要以思想

解放为前提，另方面思想解放也要受实事求是的制约。否则，像 1958 年那样的所谓“思想解放”，就不是马克思主义思想路线所要求的思想解放，而是主观唯心主义的“思想解放”，是胡乱思想。它只能糟踏思想解放的名声。因此，思想解放与实事求是的不可分离性是双向的，在当前，我们强调要进一步解放思想，无论从哪个方面来说，都是为了要进一步地实事求是。