二、毛泽东哲学思想的三大贡献

对于毛泽东哲学思想的贡献的评价，近几年来不少研究者进行了精邃的分析，认为毛泽东哲学思想的贡献是多方面的。这是比较一致的意见。但是，见仁见智，不同的研究者的视角不同，对它的概括也不尽相同。

笔者认为，从宏观来看，毛泽东哲学思想的贡献大体有这样三个方面：第一，对马克思主义哲学的一些基本理论观点作了重大的丰富和发展。

毛泽东哲学思想是在把马列主义普遍原理与中国社会的具体实际相结合的过程中，对中国革命和建设的实践经验作哲学的总结所产生、形成和发展起来的。从《毛泽东著作选读》的开卷篇《在新民学会长沙会员大会上的发言》就可以看到，毛泽东同志在建党之初就已经接触了马克思列宁主义，试图运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点来认识中国社会，寻求改造中国的办法。自此以后，他在献身中国革命事业的征途上，即使在戎马倥偬的战争岁月，也如饥似渴地寻觅马列著作包括哲学著作来阅读。特别是在到达延安以后，他“发愤读书”，刻苦攻读马克思主义哲学理论著作，对 30 年代的苏联哲学教科书也进行了潜心研究。

毛泽东同志研究哲学，与旧大学里的哲学教授不同，他不是为研究而研究。主要是为了，总结中国革命斗争的经验而研究。他在批读苏联西洛可夫、爱森堡等合著的《辩证法唯物论教程》第 4 版时，曾感叹：“中国的个争如此丰富，却不出理论家！”犹如研究其他学问一样，他研究哲学，善于独立思考，联系实际，敢于怀疑，大胆创新，因而在对中国革命经验进行概括和阐述时，能提出新的观点，创立新的理论，发展马克思主义哲学，这个发展，在民主革命时期。以《实践论》、《矛盾论》为主要代表，在社会主义时期，以《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为主要代表。这个发展，具体表现为，在本体论思想方面，深刻阐述了坚持实事求是。从实际出发的辩证唯物主义思想路线，反对以主观主义为特征的唯心论思想路线；在认识论方面，全面地阐明了以社会实践为基础，以能动的革命的反映论为特征的辩证唯物主义的认识论体系；在发展观方面，集中论述了作为唯物辩证法核心的对立统一规律，提出了对于客观事物进行研究的矛盾论系统；在社会历史观方面，强调社会基本矛盾，精辟地分析了社会主义社会的矛盾，创立了严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾的理论。

毛泽东哲学思想不是从天上掉下来的。在创立理论体系的过程中，同其他任何思想家一样，毛泽东同志也要借鉴和汲取以前的研究者们的有益的思想资料和理论成果。包括 30 年代的苏联哲学在内。但是，“会当临绝顶，一

览众山小”，只要全面地比较毛泽东哲学思想和 30 年代的苏联哲学，以及同时代的其他人的哲学思想，就不难发现，它们是毛泽东同志攀登哲学高峰经过的阶梯。就拿非议较多的《实践论》和《矛盾论》来说，无论从其整体性、系统性、还是深刻性来看，“两论”都有其独到之处，在许多方面高于前人。

因此，任何贬损和抹煞毛泽东哲学思想对马克思主义哲学的发展意义的说法，都不是辩证唯物主义者的郑重态度。可以毫不夸张他说，《实践论》、

《矛盾论》，还有《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，既是马克思主义哲学中的绚丽瑰宝，也是世界哲学史上璀灿明珠。

第二，把马克思主义哲学原理化为科学的思想方法和工作方法，使马克思主义哲学所具有的世界观、认识论和方法论在理论上的统一性，在实践活

动中真正溶于一体。

马克思和恩格斯都很强调他们的世界观不是教义，而是方法。列宁也称唯物辩证法为伟大的认识工具。但是，由于他们的实践的局限性，没能创立把哲学应用于实际工作的方法论体系。中国革命斗争异常的复杂性、曲折性和艰巨性，既考验了中国共产党人的革命意志，也锻炼了中国共产党人的革命方法，使他们学会了把马克思主义哲学的原理、原则运用于党的全部实践活动，把科学的世界观具体化为正确的思想方法、领导方法和工作方法，毛泽东哲学思想不仅强调了有无正确的思想方法、领导方法和工作方法对于革命事业成败的至关重要的意义，而且创立了具有中国共产党人鲜明特色的方法论系统。毛泽东哲学思想的这个成就是巨大的。从，理论上说，它丰富、补充和发展了马克思主义哲学的方法论思想，对马克思主义哲学作出了特殊的贡献；从实践上说，中国共产党人通过对马克思主义哲学的创造性地应用，提出正确的路线，制定正确的政策，规定正确的方法，比较充分地发挥了哲学的方法论功能。这是中国革命取得胜利，党的许多工作取得成就的一个重要因素。

毛泽东同志十分重视发挥哲学的方法论功能。在 60 年代前期号召学哲学时，他曾说过：哲学是一种方法，是一种架子，不懂得这个架子，办事就要差一些，想问题就要差一些。还说：历来讲认识论这一套，不把它运用到具体工作，你离开了具体工作，那些哲学干什么的呀？那就没有用了嘛。他还强调，要写“活”哲学，不要写“死”哲学。应当说，毛泽东同志把哲学应用于革命斗争和实际工作，真正实现了世界观和方法论的融合，这样的哲学是“活”哲学的典范。有的同志轻视哲学的方法论功能，看不起毛泽东哲学思想，不能不说这种看法是失之偏颇的。毛泽东哲学思想重视方法论，形成了独特的方法论系统，既是对马克思主义哲学的贡献，也把握住了马克思主义哲学的精要。这不仅是毛泽东哲学思想的显著特点，也是其他哲学无法相比的重要优势。这个优势不仅没有降低毛泽东哲学思想的身价，反而使毛泽东哲学思想发挥了巨大的社会价值。

当然，毛泽东哲学思想的方法论还需要发展。随着科学技术的发达和自然科学与社会科学的互相渗透，一些新的科学方法对哲学的研究发生了较大影响。这些新的科学方法与毛泽东哲学思想的方法论不是相悖的，可以运用来阐释毛泽东哲学思想的某些方法，使之在新的条件下得到丰富和发展。

第三，把哲学从哲学家的课堂里解放出来，使之具有广泛的群众性，井逐渐为人民大众所掌握。这是毛泽东同志对哲学又一个特殊贡献。

马克思主义哲学的创始人十分强调哲学与无产阶级的结合，并为此作了许多努力。毛泽东同志比较好地实现了这个结合。首先，他把哲学通俗比、中国化了。他运用中国古代文化典籍和民间成语故事，运用通俗易懂的语言，形象生动、深入浅出地来说明抽象的哲学道理，使马克思主义哲学不仅具有中国的民族风格，而且为广大人民群众所喜闻乐见。这是他的许多哲学思想能够广为流传和被群众广泛运用的一个重要原因。其次，他特别注重宣传哲学和普及哲学的工作。还在延安研读哲学时，他就认为，哲学只有和实际相结合，为群众所掌握，才有生命力。建国后不久，他就指出：“关于辩证唯物论的通俗宣传，过去做得太少，而这是广大工作干部和青年学生的迫切需要”，应当加强这项工作，“使成百万的不懂哲学的党内外干部懂得一点马

克思主义的哲学”①。1957 年 11 月，他在莫斯科共产党和工人党代表会议的发言中，提出了解放哲学的思想。他说：关于辩证法。需要作广泛的宣传。辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去。他还建议，要在各国党的政治局会议和中央全会上谈这个问题，要在党的各级地方委员会上谈这个问题。随后，他在我们党的一些会议上，在一些谈话中，都穿插着讲些哲学问题，并为破除哲学的神秘性作了大量宣传。在 1963 年 5 月的一次会议匕他进一步指出：要在日常工作中讲哲学，中央、中央局、省三级，开会时都要讲。还说：不要把哲学看得太难和那么神秘，那么神圣不可侵犯，把它看得太黑暗，就不容易进门，还是要破除迷信。同时他指出。不要破除了科学，不要像前几年那样，连不该破的也破了，如提出入有多大胆、地有多大产。也就是在这次会上。他讲了物质变精神、精神变物质的一番道理，提出：这些道理应当让干部懂得、群众懂得，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众的锐利武器。在毛泽东同志的长期号召和带头讲用下，群众性的学哲学、用哲学的活动得到了蓬勃发展。

当然，在“左”的思想的影响下，这个活动在一段时期内走了弯路，发生了偏差。但是，在十一届三中全会拨乱反正、端正思想路线以后，由真理标准问题讨论所引发的哲学解放运动，对于推动我国的社会主义现代化建设事业仍然发生了巨大的威力。

近些年来，哲学界对于编写哲学普及读物做了不少工作，有的读物还在社会上发生了较大影响。这是可喜的成绩。同时，也应当指出，在新的历史条件下，对于群众性的学哲学、用哲学的活动，却没有花大力气来倡导。哲学有重新回到只属于哲学家们的课堂和书本的趋向。因此，在重读毛泽东同志的哲学性著作，重新认识毛泽东哲学思想的意义的时候，有必要强调这一点。

① 《毛泽东书信选集》第 407 页、487 页。