第一类型：“赐复”

第一类型的免役特权，来源于官府的赏赐，简称为“赐复”。它可分为下列六种情况。

（甲）给勤于耕织而纳粟帛多者赐复：

早在商鞅变法时，秦国就规定：“大小僇力本业耕织致粟帛多者，复其身。”①所谓“复其身”，即免除一人的徭役，其条件是：“大小僇力本业耕织”和“致粟帛多”。单讲前者，免役对象应包括农民在内，但结合后者，就只可能是私有土地较多的新兴地主阶级分子。

到汉代，这一免役条件发展成了如下二种情况：一是“为三老”者。如汉二年（前 205 年），“举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教，复勿徭戍。”② 按照乡三老及县三老的条件而言，显然是农村中的地主分子。二是“孝弟力田”者，惠帝四年（公元前 191 年）正月，“举民孝弟力田者复其身。”③

武帝元朔元年（前 128 年）冬十一月诏“朕⋯⋯旅耆老，复孝敬。”④这种“孝弟力田者”，也是农村地主无疑。

（乙）给“高年”者的赐复：

秦时还未见以高年免役的情况，到了汉代尊重老人的风气盛行起来了。贾山说：文帝“礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事。”颜师古注曰： “一子不事，蠲其赋、役也；二算不事，免二口之算赋也。”①到武帝建元元年（公元前 140 年）春二月，“赦天下，赐民爵一级，年八十复二算，九十复甲卒。”注引张晏曰：“复甲卒，不预革车之赋也。”同年四月，又诏： “民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令身率妻妾遂其供养之事。”

③ 《汉书·昭帝纪》注引如淳语。

④ 《汉书·盖宽饶传》。

① 《史记·商君列传》。

② 《汉书·高帝纪》。

③ 《汉书·惠帝纪》。

④ 《汉书·武帝纪》。

① 《汉书·贾山传》。

颜师古注曰：“若者，豫及之辞也。有子即复其子，无子即复其孙也。”②1981 年 9 月，在武威出土的汉简中，有“王杖诏书令”木牍二十六枚，为成帝元

延三年（公元前 10 年）时之物，其中讲到“年六十以上毋子男为鲲，女子年六十以上毋子男为寡，贾市毋租，比山东复。”③

（丙）给援军、“从军”有功者赐复：

早在汉二年（公元前 205 年）二月，“赐民爵，蜀汉民给军事劳苦，复勿租税二岁；失中卒从事者，复家一岁。”④颜师古注“复勿租税二岁”语曰： “复者，除其赋、役也。”这次免役的对象，大多数是农民，但地区仅限于蜀汉与关中，时间分别为二年与一年。到了汉五年（公元前 202 年）五月，兵皆罢归家。诏：“诸侯子在关中者复之十二岁，其归者半之。⋯⋯军吏卒⋯⋯故大夫以上赐爵各一级；其七大夫以上，皆令食邑；非七大夫以下，皆复其身及户，勿事。”颜师古注曰：“复其身及一户之内皆不徭赋也。”⑤这里的七大夫以下者，多系一般农户；诸侯子及有高爵者，都是贵族家属及官吏。故这次免役范围虽较广，其中农户并不多。

接着汉高帝又接连优复从军归者。如八年（公元前 199 年）三月，“令吏卒从军至平城及守城邑者，皆复终身勿事”，其复除范围为平城附近诸城守卒及从军者。十一年（公元前 196 年）六月，“令士卒从入蜀汉、关中者，

皆复终身”。十二年（公元前 195 年）三月，诏：“吏二千石徙之长安，受小第室；入蜀汉定三秦者，皆世世复。”①这两次所复对象，虽然包括“士卒”，但绝大部分成了官吏、将领与勋贵，真正的农民是为数极少的。

（丁）给居于特殊地区的居民赐复：

汉高祖十一年（公元前 196 年）四月，“令丰人徙关中者皆复终身。”

十二年（公元前 195 年）十月诏：“以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无所与。”

②这是刘邦优抚其故乡的措施，这中间自然包括农户在内。文帝时，给应募徙

边者，“皆赐高爵，复其家”③，欲以鼓励应募者以加强边防，但实际情况却是“西边、北边之郡，虽有长爵，不轻得复”。颜注引张晏曰：“长爵，高爵也。虽受高爵之赏，犹将御寇，不得复除逸豫也。”又引苏林曰：“轻，易也，不易得复除，言难也。”④由此可见，虽有给徙边者“复其家”的规定，实际上却并未实行。另外，还有中岳山下居民三百户，“独给祠，复无有所与”⑤，实则这些居民“独给祠”，已经包括贡献与徭役在内。至于东汉，因刘秀生于济阳，故建武五年（公元 29 年）“诏复济阳徭役”⑥；建武二十年与三十年，分别“复济阳六年徭役”与一年徭役①。明帝以生于常山元氏县，

② 均见《汉书·武帝纪》。

③ 《汉简研究文集》中的《武威新出土王杖诏令册》一文，甘肃人民出版社 1984 年版。

④ 均见《汉书·高帝纪》。

⑤ 均见《汉书·高帝纪》。

① 均见《汉书·高帝纪》。

② 均见《汉书·高帝纪》。

③ 《汉书·晁错传》及注。

④ 《汉书·贾谊传》及注。

⑤ 《汉书·郊祀志》。

⑥ 《后汉书·光武帝纪》。

① 均见《后汉书·光武帝纪》。

故永平五年（公元 62 年），“复元氏县田租更、赋六岁”②。所有这些赐复，都以地区特殊之故。

（戊）给有特殊身份者赐复：

所谓有特殊身份者，包括许多种情况，如文帝四年（公元前 176 年）五月，“复诸刘有属籍家无所与”③，便是给诸宗室成员免役的措施；平帝元始元年（公元 1 年）正月，“宗室属未尽而以罪绝者，复其属。”④这同样是给宗族绝嗣者免役；景帝时，遗诏“出宫人归其家，复其身”⑤，便是给宫人免役；武帝时，曾“为博士官置弟子五十人，复其身”⑥，这是给博士弟子免役的规定；宣帝地节二年（公元前 68 年）三月，以霍光“功德茂盛”，“复其

后世，畴其爵邑，世世无有所与”；又元康元年（公元前 65 年）五月，诏“复高皇帝功臣周勃等百三十六人家子孙，令奉祭祀，世世勿绝，其毋嗣者，复其次”⑦，这都是给功臣后代免役；元帝因为“好儒”，于是规定“能通一经者，复”，颜师古注曰：“蠲其徭赋也”⑧，这是给儒者免役；平帝元始元年

（公元 1 年）二月，“复贞妇，乡一人”⑨，这是给贞节之妇女免役。所有这些宗室成员、功臣后裔、博士弟子、通经名儒及宫人、节妇等，无一不是剥削阶级成员。

（己）为了一定的目的和实行某种政策而实行的赐复：

属于这种情况者，有高祖七年（公元前 200 年）十二月，令“民产子，复勿事二岁。”颜师古注曰：“勿事，不役使也。”显然这是为了奖励生育而实行的免役政策。文帝时，晁错上疏，主张“令民有车骑马一匹者，复卒三人”。颜注引如淳曰：“复三卒之算钱也。或曰：除三夫不作甲卒也。” 颜师古曰：“当为卒者，免其三人；不为卒者，复其钱耳。”①这显然是为了增强武备以防御匈奴而实行的政策。又宣帝本始三年（公元前 71 年）五月， “大旱，郡国伤旱甚者，民毋出租赋；三辅民就贱者，且毋收事，尽四年。” 颜注引晋灼曰“不给官役也。”颜师古曰：“收，谓租赋也；事，谓役使也；尽本始四年而止。”又地节三年（公元前 67 年）九月诏：“流民还归者，假公田，贷种食，且勿算事。”颜师古注曰：“不出算赋及给徭役。”②所有这些显然是为了安抚流民而采取的措施。

以上六种“赐复”，以官府对百姓施仁政、布恩德、行赈济和奖励等方式出现，具有一定的欺骗性，但其实质在于给宗室成员及其后裔、官吏将领本人及其后裔、诸侯王子弟、博士弟子、通经名儒、三老力田、节妇宫人，丰沛亲故、高年老人子弟及从军有功者给予免役特权，主要是扶植与优待地主阶级的措施，贫苦农民获得免役权利者为数极少，即使有之，也都是临时

② 《后汉书·明帝纪》。

③ 《汉书·文帝纪》。

④ 《汉书·平帝纪》。

⑤ 《汉书·景帝纪》。

⑥ 《汉书·儒林传·序》。

⑦ 均见《汉书·宣帝纪》。

⑧ 均见《汉书·儒林传·序》。

⑨ 《汉书·平帝纪》。

① 《汉书·食货志》及注。

② 《汉书·宣帝纪》。

性的。因此，表面上人人均等、没有差别的徭役、兵役负担，实际上却存在着明显的不均等性与阶级性。