三、认识运动的不断反复和无限发展

主体对客体的认识不是直线的、一次完成的，而是曲折的，需要多次反复才能完成的。由实践到认识，再由认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无究，这就是认识从简单到复杂、从低级到高级，从有限趋向于无限的过程。其必然性在于：

第一，主体总要受到自身和客观条件的限制，认识不是一次就能完成的。主体自身要受到个人实践范围、思维能力、知识水平，以及立场、观点、方法等等的限制；客观上要受到历史条件、生产发展水平、客观事物的本质和规律的暴露程度、科技发展状况、社会实践的广度和深度等等的限制。因此， 一个正确的认识必然是经过多次反复才得以完成。

第二，物质世界及其发展是无限的。从时间上说，一过程向另一过程的推移和转变是无限的；从空间上说，物质结构的层次，事物、过程之间的联系也是无限的。在具体的认识过程中，当某一思想、理论、计划、方案等等， 经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，认识就算是完成了。但是，对于过程的推移、时间的延续和空间的展开而言，认识运动还没有完成。作为认识和实践的对象的无限性，决定了人们的实践和认识也必然是一个无限发展和深化的过程。

实践、认识、再实践、再认识的辩证运动，充分体现了主观和客观、理论和实践之间的具体的历史的统一。这就要求人们按认识发展的规律办事： 当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变， 如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会犯思想落后于实际的错误，在实际工作中就会犯右的错误；当客观实践的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时

候，如果硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，也会犯主观和客观相分裂的错误，在实际工作中就会犯“左”的错误。毛泽东指出：我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”（《毛泽东选集》第 1 卷，第 272 页。）这是辩证唯物论研究认识的辩证运动所得出的最基本的结论。