二、人的解放和社会进步的历史发展过程

人的解放程度和社会进步的水平，在历史上是发展变化的。在不同的历史条件下，人的解放有不同的程度，社会进步也表现为不同的水平。一般来说，人类所追求的社会进步的最终目标是人自己获得彻底解放，而这一目标的实现在实践中则表现为一个历史过程。

原始社会人们共同劳动、平均分配，过着既没有压迫也没有剥削的彼此间平等的生活。如果仅就这一点讲，原始人似乎非常自由。但是，这种所谓“自由”却是建立在生产力极端低下的基础上的，况且每个人在被血缘关系束缚的氏族或部落的极其狭小的范围内活动，既无能耐支配自然力，也不能成为自己社会关系的自觉的主人。这种“自由”恰恰是极不自由的表现。

奴隶社会取代原始社会，这是历史发展的一个巨大进步。尽管这种进步是以牺牲原始平等关系、代之以残酷的阶级剥削和压迫为代价的，但它在社会历史进步中仍占有重要地位，具有人的解放的某种意义。这不仅表现在生产力得到了发展，社会物质财富有了较多积累和增长，人从自然力中争得到了一定的自由等方面，而且还表现在人们开始摆脱纯粹血缘关系束缚、步出野蛮状态，扩大社会交往与联系上，从而为发展人类文明，使人的解放和社会进步同步增长开辟了道路。

封建社会代替奴隶社会，是人的解放和社会进步的历史发展的必然现象。它不仅使人从自然力中争得了日益增多的自由，而且在社会关系上冲破了奴隶对奴隶主的人身依附关系，这对于被当作“会说话的工具”的奴隶来说，毕竟是在当时历史所能达到限度内的最重大的解放。但是，在封建社会里，农民对地主仍然存在着不同程度的人身依附关系，他们终日被束缚在土地上辛勤耕耘，受着经济的和超经济的压迫和剥削，因此他们的自由是极其有限的。这种情况也必然随着人的解放的追求和社会进步的趋势而被打破。资本主义社会代替封建社会，是由生产力发展所决定的在私有制范围内

最大的历史进步。它不仅带来了生产力的迅速发展，促进科学和教育的发展， 增长人们的文化知识，从而使人从自然力中争得了更大的自由；而且带来了交往的迅速扩大，从而加速了人从社会关系的束缚下解放出来的进程。在资本主义社会里，人的权利得到了一定程度的尊重，劳动者出卖劳动力和资本家购买劳动力本着双方自愿、平等交易来进行，就这一点而言双方都是自由的。尽管这种平等和自由是形式上的，并且具有某种虚伪性，但这种自由却是以往奴隶社会、封建社会中绝大多数人所不可企望的，它比起以往社会的人具有更大的解放意义，因而也具有历史进步性。

人类的历史表明，社会形态的每一次更替，社会发展的每一次重大进步， 人都进一步争得了某引起方面的自由，取得了某种程度的解放。然而，这一历史过程往往是在其内在矛盾所决定的双重性质中发展的。一方面，人创造物质的和精神的财富，推动着社会进步，并在一定程度上实现人的解放；另一方面，又同时造成束缚人的解放和社会进步发展的社会关系，这对于人的解放和社会进步来说是不幸的，但这又内含着极为深刻的历史辩证法。历史进程正是存在着这种双重性质的矛盾，人们才进一步认识社会发展规律并以此为根据去树立更合理的历史目标，不断推动社会进步，逐步实现人的彻底解放。当代，社会主义的建立，也像以往社会形态的更替一样，是这种历史辩证法的活生生的体现。

社会主义改革，是社会进步和人的解放在新的历史进程中的必然环节。没有这个环节或者缺少这个环节，社会主义的自我完善与发展和社会中大多

数人的自主状态，就不可能实现，就不可能有人类始终期盼的社会进步向理想目标的接近，以及由此而来的人的彻底解放。而社会主义改革在推进社会主义向社会进步和人的解放的理想目标的接近中，则要求更新观念、解放思想，重视科学技术及其应用，发展生产力。所以，我们要把社会主义改革放在社会进步和人的解放的高度上来观察。