一 科学性和批判性的统一

马克思主义作为时代精神，它所反映的是人类社会发展的一般规律及其在现时代的表现，以及现实中社会主义建设的过程、规律和特点。从这个意义上讲，马克思主义作为时代精神，首先包含着科学性。马克思主义认为， 不依赖于人的意识而存在的现实世界，就其本身而言，是在时间空间中有规律地运动着的物质统一体，自然界中一切事物的运动、变化、发展都由于自身的普遍联系而在必然性和规律性的支配下发生着，社会历史发展也具有自然历史过程的性质，社会中人创造历史的活动，既不能撇开现存的社会环境与历史条件，又不能完全摆脱现实环境与条件的制约。虽然人在客观必然性和规律面前不是无能为力的，人可以认识规律和利用规律、把握事物发展的必然性，但首先必须正确反映事物发展的必然趋势，尊重客观规律的要求。因此，马克思主义规定自身以对事物发展的必然性和规律性作出正确的理解和说明为己任，并且要对社会历史发展的自然历史过程、对生产关系适合生产力的状况与上层建筑适合经济基础的状况这种社会历史演进的客观必然性的要求作出逻辑表述。

马克思主义作为时代精神，又充满着批判性。这种批判性根植于马克思主义的辩证法，那就是认为“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路”。（《马克思恩格斯选集》第 4 卷，第 240 页。）在唯物辩证法面前，不存在任何永恒的、绝对不动的、神圣的东西，它指出了所有一切事物都包括自身的暂时性。正是基于这种批判性的精神，马克思主义从一开始就反对因循守旧、墨守陈规，反对对一切已丧失其生命力的旧事物采取妥协的态度，在变革已成为必要时，坚定地支持合乎规律性的变革。正是由于渗透着这种批判性的精神，马克思主义才能在时代的发展中随时倾听实践的呼声，而且永葆青春。马克思主义作为时代精神，是把科学性和批判性看作内在统一的。科学

性和批判性互为前提、互为保证。一方面，按照事物的本来面貌反映事物的变化发展及其存在的暂时性，坚持科学性，才能保证批判性精神所应该具备的真理性，因而是真正坚持批判性的前提；另一方面，又要努力使认识与事物的辩证状态相一致，并且随着事物的发展而发展，对现存事物采取批判态度，坚持批判性，才能保证认识本身的科学性，因而是真正坚持科学性的前提。以强调陈述事物的必然性和规律性为借口，否认辩证法所要求的批判性， 就会在事物的发展过程中丧失科学性；以强调表达事物变化发展为理由，否认尊重客观事实的科学性，就会使批判性变成主观任意的非科学的批判性。总之，科学性和批判性的内在统一与不可分割，是马克思主义时代精神的根

本要求。