第一节科学的实践观一、历史上非科学的实践观及其缺陷

人类对于实践的认识源远流长。从古代到近代，无论是在中国还是在西方，对于实践都有一些论述。这些论述虽然不乏思想的启迪作用，然而从整体上说，以往的实践观是不科学的，真正科学的实践观是随着马克思主义的产生而发现的。

在马克思主义产生以前，中国和西方的许多思想家都探讨到实践问题。中国历史上的思想家们，主要是从认识加个人行为和道德修养的意义上来说明实践问题的，他们所说的“行”就是实践，而对“行”的理解又基本上是根据个人行为和道德修养而围绕着“知行”关系展开的，在中国的思想史上虽然有诸如“知行难易”、“知行先后”、“知行轻重”、“知行分合”、“知行相资”等关于认识和实践关系的概念，但这些概念并不把实践理解为社会实践，而仅指个人行为。西方历史上的思想家们也把实践理解为人的“行动”。但是，这种所谓“行动”并不是能够直接创造实物产品的物质性的生产“行动”，而是那种把“行动”本身作为目的并非手段的“行动”，简言之，这种所谓“行动”也就是人作为自然存在物意义上的行为或纯粹道德意义上的“行为”。因此，在西方的思想史上，人们的纯自然存在物的行为或人们所进行的纯粹精神化的政治活动、各种智力活动往往被看作值得崇尚的“实践”。

在近代西方思想史中，人们对实践的理解有了一些变化。这些变化主要表现为更强调人是道德和行为的主体，主张从主体的能动性和理性的精神创造性上阐释实践。黑格尔就视实践为绝对精神的产物，把实践看作是精神体现自己、认识自己的手段。值得指出，黑格尔对实践的阐释是有着某些合理因素的，例如，黑格尔把实践理解为一种中介的手段，并将其引入逻辑化为推理的中项，同时他又认为实践是一种有目的性的活动，认为实践既扬弃客观的直接性，又扬弃主体目的的主观性，从而达到目的的实在化，即客观的与有目的的联合。可见，黑格尔是以主客观的辩证关系为核心来理解实践， 这是合理的因素。这些具有合理因素的思想，应该说对后来科学实践观的形成起了一定的作用。

马克思主义产生以前的实践观，虽然有某些合理的思想因素，但又存在着十分明显的缺陷，这些缺陷主要是：第一，片面强调道德行为和政治活动的重要性，轻视物质生产实践，基本上没有对物质实践活动问题进行论述。第二，片面强调精神的高贵性，把劳动和实践仅仅理解为抽象精神的活动， 如黑格尔就把劳动理解为抽象的精神的活动。第三，从抽象的道德原则出发， 对实践作庸俗化的理解，如费尔巴哈就把实践看成日常生活中的饮食起居， 甚至把实践看成纯粹利己主义的活动。由于以往的实践观有着如此严重的缺陷，以致于缺乏对人类的最基本实践活动的认识，因此在马克思主义产生之前，无论在中国还是在西方，都不可能建立起科学的实践观。