（四）宗庙宫禁陵寝等制度

宗庙是国家的象征，是奴隶制国家机器的重要组成部分。“有先君之旧宗庙日都”①。早在部落联盟时期，便以祭坛作为重要公务活动的中心，在此进行祭祀、集会，商讨部落联盟的重要事务。从辽宁淩源县牛梁河遗址发现的 5000 年以前的祭坛来看，其规模已经相当壮观。奴隶制国家更是以“宗庙为先”②，认为“宗庙严故重社稷”③，使之与国家等同起来。1965 年在河南偃师二里头夏文化遗址发现的夏代末年的宫殿遗迹，1955 年在郑州白家庄一带发现的郑州商城，1983 年春在河南僵师县城西发现的商代早期城址，都有宗庙的建筑。至西周时，宗庙的建置有严格的规定。宗庙应修筑在国都的中心，重要的祭祀、册命和各种大型的典礼都在这里举行。宗庙“所以交于神明者”④，是因为“宗庙之礼，所以祀乎其先也；明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎”⑤。这是将王权神化、物化的重要手段，其目的是表示秉承祖先的遗业遗命以治国，既是受命于天又是受命于祖。以宗庙作为国家的象征，可以增加工权的神圣性和神秘性。宗庙在中国古代是长期存在并起过重要作用的。

“有宗庙先君之主曰都，无曰邑；邑曰筑，都曰城”⑥。以宗庙为中心建立的都城，首先是全国的政治中心，逐渐也发展为经济和文化中心。“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之”⑦。都城是政权实施统治的神经中枢，而这个中枢则是以“天子”为重心的。

夏代的都城，传说始建于阳城（今河南登封县东），以后转迁于安邑（今山西夏县）、帝丘（今河南濮阳县南）、原（今河南济源西）、老丘（今河南开封县东）、西河（今河南汤阴县东）等地。1965 年，在河南偃师二里头发掘的遗址是夏末的都城①。

⑤ 《公羊传·隐公元年》。

① 《说文解字》邑部。

② 《礼记·曲礼下》。

③ 《礼记·大传》。

④ 《礼记·郊特性》。

⑤ 《礼记·中庸》。

⑥ 《左传·庄公二十八年》。

⑦ 《公羊传·桓公九年》。

① 中国科学院考古研究所二里头工作队：《河南偃师二里头早商宫殿遗址发掘简报》，《考古》1974 年第

商代的都城，传说始建于毫（今山东曹县南）②，以后转迁于嚣（今河南荣阳县东北）、相（今河南黄县南）、邢（今河南温县东）、庇（今山东郓城北）、奄（今山东曲阜）、殷（今河南安阳市西）、朝歌（今河南淇县）等地。今考古发掘有郑州商城和偃师商城。

西周建都于宗周（今陕西西安西北），后来又在洛邑建立了成周，作为镇抚殷遗民和控制东方的军事、政治中心。这里有宗庙、宫室，周王有时来这里祭祀、巡视，故称为东都。

国都以“天子”为重心，在国都建立王宫宗庙，以显示王的地位独尊，一切有关神、人的建筑措置，都是为了突出天子所掌握的王权，都是为了加强它的权威和实际统治效能，这是经过精心设计的为王权神化、物化的另一必要措施。据考古发掘报告，河南偃师二里头夏末都城宫殿遗址，东西长约108 米，南北宽约 100 米，占地约 10000 平方米，整个建筑布局由堂、庑、

门、庭四部分组成，现存夯土台基用土量至少 20000 立方米，是奴隶主贵族

进行集会、祭祀、行礼或发布政令的场所③。郑州商城，东墙长约 1700 米，

南墙长约 1700 米，西墙长约 1870 米，北墙长约 1960 米，周长约 6960 米，遗址范围约 25 平方公里；城内东北部 C8G15 基址南北宽约 13.6 米，东西长超过 65 米，可能是奴隶主贵族的宫殿遗址①。偃师商城，南北长 1700 余米，

东西宽度为北部 1215 米、中部 1120 米、南部 740 米，面积约 190 万平方米；城内居中有宫城，宫城西南和东北有两座小城，是宫城的辅助建筑②。从宫城建筑的考古复原图来看，王宫的建筑在不断地发展，从单一的主体建筑发展到配合以辅助建筑，在河南安阳殷墟曾发现有宫殿建筑群③。这种王宫制度为西周王宫建筑打下了基础。据文献综合分析，西周已经形成朝堂、前殿、后禁（宫）、坐北向南、东西分宫的宫城制度，这是随着王权制度、王位继承制度、后宫制度的相继完善而逐渐完备的规制。前殿是诸侯官贵朝拜天子的地方，称为明堂、朝廷；后禁（宫）是王和正后居住的地方，称为内、后宫、禁苑；西宫妃嫔居住，东宫太子居住；王宫之外是王城，国家机关设置在这里，王城之外才是都城。这种建筑格局与当时的政治制度有密切的联系。围绕着官禁进行了设官分职，并建立了一套纲纪分明、等级森严的朝纲礼仪，形成了既有建筑特点又有政治因素的宫禁制度。这种宫禁制度基本为以后各朝代所因循，并直接影响着古代政治制度的形成和发展。

在男性占统治地位的社会里，妇女处于从属地位，一夫一妻制满足不了男性的欲望，何况对妇女的占有还是一种财富和地位的象征。嫡子继承制度

4 期。

② 关于亳的地望，古今考证分歧较多，主要有陕西商州、杜陵，河南偃师、汤阴、内黄、郑州，山东泰安等，分处陕、豫、鲁三省，今从丁山《商周史料考证》（科学出版社 1960 年版）所说。

③ 参见中国科学院考古研究所二里头工作队，《河南偃师二里头早商宫殿遗址发掘简报》，《考古》1974 年第 4 期；中国科学院考古研究所洛阳发掘队：《河南偃师二里头遗址发掘简报》，《考古》1965 年第 5 期。

① 参见河南省博物馆、郑州博物馆：《郑州商代城址发掘简报》，《文物》1977 年第 1 期；《郑州商代城遗址发掘报告》，《文物资料丛刊》第 1 辑。

② 参见中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏故城工作队：《偃师商城的初步勘探和发掘》，《考古》1984 年第 6 期。

③ 殷墟多次发掘没有发现城墙址，对其是否为商都，尚有争议。

的出现，又需要男性在其占有的众多妇女中确立一个嫡室的人选：这就是一夫一妻多妾制出现的原因。妻，齐也，与丈夫齐体；妾，接也，是一种补充。两者地位的截然不同，必然导致她们的子女在身份、权益和继承地位上的不同。

夏及商代前中期，由于王位继承制度规定不严，嫡子和嫡后的规定也不太严格，天子二妻以上并列的现象是很常见的，舜的后人虞思把两个女儿嫁给少康，分给他一成之田，一旅之众，少康才站住脚，开始恢复夏朝的统治。并没有分什么嫡庶，商代有的王的妻妾还参与政事，并出现过妇好那样的领兵将领。到了商代后期，出现“启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”①的嫡庶之分，并为西周所因循。从文献记载看，西周已经有后、妃、夫人、嫔、妇等名目，确立了等级分明、身份有别的后宫嫡庶制度。后宫作为王权的附属制度，在西周的政治中已经起到一定的作用。周幽王宠爱褒姒，废掉申后和太子宜臼，改立褒姒为后，以褒拟的儿子伯服为太子，导致申后的父亲申侯联合犬戎进攻宗周，并杀幽王于骊山下，使存在近 300 年的西周王朝灭亡，这充分反映出后宫嫡庶之争对西周政治的影响。

陵寝是集宗庙和宫禁建筑特点，旨在突出王至尊极贵的地位，增加王权的正统性，使王权神化、物化的另一种具体表现形式。“天子”的墓葬显然不同于其他人的墓葬。在二里头遗址中的夏代一些墓葬中有石磬、陶埙、陶铃等礼器，还有被迫害至死的用以人殉、人祭的奴隶的尸骨②。在殷墟考古发现的王陵，墓室面积约 160 平方米，深 8.5 米，有四条墓道，还应有地面上的建筑①。王的墓葬都采用了人殉，在每次祭祀时还采用人祭，“总算起来，从盘庚迁殷到帝辛亡国，在这八世、十二王、二百七十三年（公元前 1395— 1123）的奴隶社会昌盛期间，共用人祭一千三百零五十二人，另外还有一千一百四十五条卜辞未记人数，即都以一人计算，全部杀人祭祀，至少亦当用一万四千一百九十七人”②。西周的人殉人祭有所减少，一是反映了社会文明的进步；二是频繁的战争和贵族生活的奢侈，需要有人力来保证兵源、劳役和物质生产。减少杀人以祭，普遍采用牲畜，说明物质生产较前丰富了；同时，也说明为维护王权和宗法的丧祭礼仪更加完善。