第四节 17 世纪英国的思想和文化一、思想文化领域中的发展变化 人民在思想上的觉醒

1640 年革命爆发后，随着封建统治阶级在政治上的土崩瓦解，那些反映

封建统治阶级思想的意识形态也失去了它们禁锢、约束人们思想的作用。原来以盲目信仰为基础的思想原则和君权神授等理论动摇了，而理性主义的因素却逐渐萌发滋长。这时在评价一个事件或人物的是非善恶时已不再单纯地用上帝的意旨和君主的命令作为价值标准，而是进一步考虑它是否合乎正义和理性。在 1647 年秋“普特尼辩论”会上，当独立派高级军官艾尔顿指责平等派所拟订的“人民公约”破坏了军队在“庄严协约”中向议会许下的诺言时，平等派的代表魏尔德曼回答说：“问题首先在于订立的盟约是否诚实， 是否合乎正义，如果以前订的盟约是不诚实的、不正义的，那么都可以废除。”

②平等派代表雷因波洛在为他的普选权的主张辩护时说：“决定一个人是否有

投案权的不是财产，而是理智。否定一个人的投票权就是否定他运用其理智的权利。”①有时，平等派还用自然权利的理论来为自己的主张辩护。当时社会上流行的“诺曼枷锁”说，把英国人民被奴役归因于诺曼人的征服，②而不再引用上帝意旨和《圣经》教义。当斗争激化的时候，他们甚至把引证历史的做法也加以抛弃，而直接诉诸理性，“因为理性是没有先例的，理性正是所有正义的先例的源泉。”③虽然人们在申诉自己的见解时也还常常引用《圣经》，但此时《圣经》中的话只不过是他们为现实尘世利益辩护的工具。④ 对那些引用《圣经》的人来说，“《圣经》只是一部内容广泛的书，在那里人们可以找到任何他们所需要的证据。”⑤

同时，由于书报检查制度的废除，各种政治色彩的出版物大量涌现出来。过去，在革命之前，英国政府曾实行严格的书报检查制度，任何出版物必须经过检查才能出版。戏剧作品甚至必须经过两次检查才能出版和上演。全国没有公开出版的报纸。即使富有的贵族和资产阶级也只能靠私人传阅的新闻通讯来互通信息。从国外进口的书籍须经主教严格审查后才能出售。如违反上述规定就会遭受残酷的刑罚。李尔本就是因此而遭到鞭打、游街。⑥革命爆发后，封建专制的国家机器和箝制舆论的工具陷于瘫痪。人们的精神和思想顿时活跃起来。1641 年以后，各种政治色彩的出版物像春潮泛滥一般大量涌现。诗人弥尔顿眼见这种人民精神焕发、思想解放的情景，不禁热烈欢呼，

② A.S.P.Woodhouse（ed），PuritanismandLiberty，1974，P.27.

① A.S.P.Woodhouse（ed），P.54.

② C.Hill，Puritanism and Revolution，1986，PP.58—125.

③ C.Hill，The Century of Revolutivn，1980，153.

④ C.Hill，The English Bible and the Seventeenth Century Revolution，1993，PP.43—44.

⑤ C.Hill，ibid.P.149.

⑥ H.N.Brailsford，The Levellers and the English Revolution 1976，P.80.

将之比喻为一个从沉睡中醒来的巨人，挣断身上的枷锁奋然站起。①平等派的主权在民和反对一切形式暴政的思想，在城乡中下层人民和军队的士兵群众中得到热烈响应。

革命时期人民的精神觉醒和思想解放，不论其范围和影响都是前所未有的。它留给后世一个宝贵的民主、自由的传统。