湿婆教（印度教）

元代文献中未发现有关湿婆教的记载。本世纪三十年代以来，泉州曾多次发现元代湿婆教雕刻遗物共 200 余方，特别是近年来屡有新发现。1984 年底，学者们在泉州通淮门城墙附近发现一方湿婆教石刻。该石呈长方形，体积为 47×57×22 厘米，石质为辉绿岩。其主体部分刻成屋形方龛，龛顶正中为一钟形纹饰，屋脊顶层饰有狮子头像，屋宇下左右各刻有一根多层相迭的莲花柱，龛内正中雕刻着一塔状磨盘，承托在盛开的莲花之上。塔状磨盘左右各有一神像，头戴宝冠、颈项上饰念珠，腕上套有镯环，以同样姿式坐在莲座上。这里的神像应为印度教破坏之神湿婆（Siva）或其追随者，而龛内的塔状磨盘则应为湿婆最基本的化身林加。湿婆教认为破坏之后必然要创造。湿婆虽然是破坏之神，但也有创造能力；林加（即男根）是其象征。此石刻属于湿婆教建筑外观饰物，常嵌在内殿的层楼顶上。五十年代初期吴文良曾收集到类似的龛状石①。湿婆教的神像在泉州一带发现得不少。

1985 年以后，泉州又征集到多件湿婆教石刻。其中有“花朵式”柱头两

方。一方为 25×98×98 厘米，前后两面各雕有莲瓣及十字形花朵，两侧花

朵对称向下垂。另一方为 26×86×86 厘米，形制与前一块一致。泉州出土的花朵式柱头很多，都为南天竺式样，具有犍陀罗艺术的风格。1985 年在泉州南门附近发现了希腊式柱头石；1989 年在鹿园灵山附近发现了葫芦状柱顶石。另外还在筑路施工中发现过石横枋，两端雕有花纹，左侧有眼镜蛇相交的变形图案，右侧长方形框内雕有海棠花，边缘雕有科形莲瓣。此石当为廊柱柱头檐之间的横向梁枋。这类横枋 1988 年还发现过一件。

1956 年吴文良曾在泉州五堡街豆芽巷发现过域外文字的碑铭②。后经印度学者和日本学者辨认为泰米尔文③ 。泉州的这些印度教石刻证明元代这里曾经存在着湿婆教寺院④。

在泉州活动的湿婆教徒主要应是从南印度的马八儿泛海而来的商旅。马八儿又称南毗国，宋元明时代与泉州的海上联系十分密切。据赵汝适记载， 宋末有南毗国人时罗巴智力干父子

居于泉州城南。泉州城南正是大批湿婆教石刻和上述泰米尔文碑文的出土地点。可以设想，时罗巴智力干父子，是当时居于泉州的湿婆教徒社团中

① 《泉州宗教石刻》，图 111—114。

② 《泉州宗教石刻》，补图 1、2。

③ （印）萨布拉玛尼恩：《中古时代中国的泰米尔人聚居地》，载《南印度研究》，马德拉斯，1978 年版

（T.N.Subzamahiam：ATamil Colony inMe-dieavel China，SouthIndianStudies，Madras，1978）；辛岛升：

《13 世纪末南印度与中国之间的交流——围绕泉州泰米尔石刻与<元史·马八儿等国传>》，昭和 63 年汲古书院。

④ 杨钦章：《元代泉州与南印度关系新证》，载《中国与海上丝绸之路》，福建人民出版社 1991 年版。

的成员。