让忧惧走开

谈到忧惧，首先，我们必须知道为什么忧惧？——一般多为尚未发生的某种事情，也就是说它常常是不存在的！

然而，想像中的某种困难，总给人带来惊恐畏惧。假定你忧惧黄热病； 无疑的你是害怕罹患此病的痛苦，并且特别恐惧可能会有的恶结果。

既然你没有染上这种热病，那它的存在就与你无关。就算真的传染到了， 也不至于因此而死，而将来就更不会有麻烦。

无论何时何事，真正确切与你相干的，莫过于身体上的痛楚和衰弱—— 疾病的各种恐怖恶态剧增，差不多造成同样的结果。因为这病症是如此凶神恶煞，所以人人忧惧，虽然说疾病的发展，多半可以由霉菌和显微镜等予以证明，但它的散布却似乎都操在忧惧这疾病的人们手里。

换言之，这些病源，通常都不会感染到一个健朗正常又不忧惧的人身上！ 在医学界尚未确认黄热病是一种传染病前，黄热病正在新奥利安流行，

有一位年轻的北方女教师也有了高热的病症，她为卡特赖特医师请到了密士失必此的那特确斯城。

根据荷尔克姆医师所言，次日清晨，他就召集了旅舍的所有职员和房客， 在客厅里向他们发表了演说，内容大约如下：

“这位年轻的女子染上了黄热病，那是不会传染的。你们之中不会有人可能因她而传染黄热病；若是你们肯接纳我的忠告，可使全城不致陷于惊惶， 而惊惶实为流行病的酝酿者。”

“对她的病症，不要去谈起什么，也根本不要理会它。让我们大家合作起来，女子们帮忙看护她，拿鲜花、食物给她，而不忌讳它有什么样的危险， 就好像是每天必做的工作。这将可以使她获救，甚至还能挽救更多人的生命。”

这次的忠告，所有人都赞同遵守，只有一个妇人不肯，她把她自己隔离在旅舍里一个较偏远的房间里。然而，等那位年轻女教师痊愈时，旅舍里除了那位受惊的妇人外，没有一个人传染到黄热病，就是这妇人也很快的恢复了她的健康。

荷尔姆克医师说：“因为他的好名望和坚强的感化力，卡特赖特医师消除了他周遭的忧惧气氛，也同时阻止了黄热病的流行。像这样慎重和成功的应用一项原则——超过身体状况的心灵与思想的力量，一种启发种种潜意识的力量——我们应尊奉他如英雄豪杰，且树立不朽的纪念碑才是。”

许多人害怕在高处的狭路行走。

如果这条狭路是在宽广的大道上划出来的，他们就能泰然走在其中，而不会想到丧失平衡的问题。

狭路行走的唯一顾忌，便是惧怕跌下，但头脑镇静的人却是完全不惧怕的；他们绝不允许可能的危险念头来屈服自己。他们在努力的控制下，保持着该有的体力，一个轻身善跳的人，只要能够克服内心的惧怕，就可以表现许多使观众叹为观止的特技。因为某些技术的培养，特别的训练和肌肉的发展，或者关于眼力与判断力，固然都是必须的，但是，最重要的，还是一个冷静不惧怕的头脑。

以一般为人父母者来说，绝不可能有把孩子置于暗室中，让他吓得成惊风的作法。是以，当一个孩子，相信所谓的妖魔鬼怪并不真实时，心里的恐惧就会停止了。

一个都市里的孩子，从没有在青草地上玩耍过，当人们要他在草地上行走时，他就不免战战兢兢的表示恐怖。其实，草地上并没有可怕的东西，但是这孩子却认为是有的，就像要他去炽铁上行走一样。一旦，危险的信念没有了，他的惧怕感就会消失了。

如果，人们能够有一点自信，认定忧惧只是一种心理的幻象，不过只是我们的自觉，并不存在。除非我们自己给予它的力量，否则是无力为害的。

那么，这对于人们来说不啻是一种恩典？！ 以一个极平常的惧怕为例——

有些人常常惧怕会丧失了个人的地位，诸如此类，因为烦虑着可能的不幸，而弄得生活很悲愁的人，到底还没有被黜职。

既然没有被黜职，他们就不必受苦，也没有匮乏的危险，至少目前的状况尚称满意，实在无须庸人自扰。

再说，就算真的被免职了，那么再去烦恼也太晚了一步。所有的思虑都无济于事，只会减弱一个人内心的斗争力，而后他所要忧惧的，恐怕又是另一地位的无法获得，若是他获得了所想的，那么，一切的烦虑又变成多虑了。

我们可以说，无论在任何情形下，忧惧都不适合派上用场，或运用特别时机来证明它的合理，它的目的常是一种将来的想像情形。

要想克服自己的各种惧怕，就得找出每一种惧怕的理论的结论来。目前， 你所惧怕的东西，除了在自己想像中，并不存在的。不管将来是否可能发生， 惧怕只是一种时间、精力和心力的浪费。终止烦恼，就像终止以往那些使你

厌烦的饮食。

若是你必须要对若干情形烦恼，就请烦恼那因烦恼而引起的恐怖结果罢

——那将可以帮助你得到治疗！

当然，仅仅告诉自己说，惧怕的只是想像，还不是很足够的做法。一定要训练你的头恼，抛除惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。

也就是说，你必须常常觉醒，心智不断努力着。

当带有预兆的思想和烦恼，开始在活动时，你不仅不可以沉溺其中，还要变更自己的思想，使它趋向相反的方向。若这惧怕是个人的成败，那么， 就不要想到自己是如何渺小和微弱，对于宏大的计划如何缺乏准备，你是如何会必然失败⋯⋯，而要想到，你是如何的坚强充裕，也曾做过类似的工作， 如何的可以善用过去的经验，以面对当前的问题。

像这样以庆贺胜利的态度，去预备成就一份伟大的工作，不论你的自觉确定与否，总会使人达到更高一层的地位。

记住，这是一个你该确立的原则——用一种快乐，有自信，有希望的作法，排除惧怕的畏缩思想，如此也能够应用于时常困扰人的所有种种忧惧。最初，我们可能很难使思潮终止不想那些晦暗且令人沮丧的事物，我们

真是很需要帮助。这个时候，突然的变更工作，且集中心力而为之，往往有如电钮一样，立时得到意外的效力。或者回忆一些滑稽好玩的事情，也总能驱除晦暗的心情，让人舒畅清爽得一如校歌上所言。

假如人们真能用心的，认真阅读一本极幽默或极诙谐的书，效果的确是出乎意料的有效！

最后，我们分析得知，所有的忧惧莫过于死亡的惧怕为甚，力求避免忧惧的作家们，也特别留意此点，死亡常常是一种神秘的魅影。

无论人们采取何种观点，只要一种论理的分析，就能够去除对死亡的畏惧，尤其是害怕人类尸体，以为可厌恐怖的想法。

我们不妨想想，印度教人对动物肉体的感觉，不是很怪异的吗？——在我们觉得，那都可以作为美味的食物。事实上，我们惧怕人类的尸体，其愚昧正如印度教人一般。

假使我们要自己脱离忧惧的纠缠，我们就必须教导自己，熟知我们所忧惧的东西，这常常是最有效的方法，并且屡试不爽。

本来，当我们了解了事情的真相，再面对自己愚昧的忧惧，一切就不足为惧了。

有人甚至在一家医院的解剖室里，作了一次演讲，以说明人们对尸体的惧怕，根本为毫无道理的多虑。

雷奇说道：

“无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对我们来说，是一无所有的。在那狭陋的囚室中，惨淡的排列着可怖的腐体。”

那是所有活人都熟知的，但也与所有活人无关的。人们总普遍的喜欢在想像的幻象中，去刻划他们自己的死亡——经过腐烂的程序，觉得怵目惊心。

即使明白事实并非如此，却常自己拘禁于恐怖的土牢中。为什么不努力磨灭这种幻象呢？其实，这就是惧怕死亡的根源，也是使印象增强的中古与近代艺术恶劣方面之一。

如果我们真实的了解它，它不过只是坟墓罢了，我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在已死的身体将来命运。它们能溶解为原始的

素养，愈迅速愈好，我的想像不能只注意它们的腐蚀，因而觉得痛苦。

无论使用何种方法，克服忧惧的工作，对于个性的建立是最重要的。这对于任何努力，却都能报答。只有等到这样做了，而且勉力地终于完成了， 人类的灵魂才能得到正当的地位，升至上帝赐予的境界，进而进展到至高的权力平面。