动怒不可取

一般而言，能够带给我们致命伤的感情，并不是非常的一种。人们多警告意志薄弱者，要努力克服种种惧怕的，伤神的感情，但是对于比较健全的人们，这些情绪的为害，就会显得比较轻微一些。

许多次勃然大怒，骤然引起了中风和死亡，悲哀久蓄的妒嫉，以及使人消瘦的忧虑，对于许多神智不清的事件，是该负责的，于是感情泯灭了理智。

而当时记得我们曾经提及，悲哀是这些害人的感情中最为人们所认识者之一。

据说，科累佐曾画过一幅画，现在是德累斯顿美术陈列馆中的珍品之一， 只获得 40 个德克（意大利旧币名）约值 9 先令的报酬，就此愤恨而死。

基约就像一般其他敏感的人们一样，死于批评，这些批评对他而言太尖利了。就像失恋而死亡的少女，也可以举出不少的例子来。

当欢乐来得太突然的时候，也可能致人于死地。

报上就曾经刊载：一个年老的母亲，因她走失了多时的儿子突然归来， 过分激动而死亡。

再者，喜获意外之财，也会产生类似的结果。

巴黎有一男子，当他得知自己买的奖券中大奖时，他竟无法相信，以致兴奋而死。

另外，纽约科培克的可利亚夫人，看到他的儿子终于娶得一房媳妇回来竟至惊喜而死。

强烈的感情也许不至于杀死人，影响所及却已够害人不浅。

一阵愤怒，会倒人胃口，阻碍消化，让你心神不宁，理智颠倒。甚至可以将一个美丽的面孔变成丑陋的，它常会刹时改变人的情绪。

一个母亲的愤怒简直能毒害她吃奶的婴孩，因为极大的惊吓，也许会引起小儿黄疸病。

妒嫉会颠覆整个机构，是健康、快乐、成功，最致命的劲敌之一。

在妒嫉的原因还没有除去前，妒嫉者早已失去他原有的健康，甚至意志颓唐，而无法自禁的杀人、自杀或发疯。

以是，在巴黎的报纸上常会有如是的标题——“热情引发的悲剧”。我们知道，一股激动不已的怨恨，不但往往破坏了消化和营养的协调，与精神上的安宁，并且还会全然败坏一个人的品格。

个人的感情和欲念之所以会引发类似的影响，一部分是由于体内因情绪波动的产生的某些化学物体。根据医学界的说法，这些东西与毒蛇的毒液相似，毒蛇的毒液也是在惧怕所怒的情况下，才分泌出来的。但是，蛇有一个囊，可以储藏毒液，而我们却没有。于是，不管你是如何努力的想排除它， 它总流布全身的组织。

比其他任何科学家，对感情有更精深研究的该兹教授说： “抑郁、忧虑、和悲痛的感情，会影响身体的排泄和分泌机能，是人人

可知的，相信人们都曾经体验过。沉浸在这些沮丧的情绪里，呼吸因而迟缓，

血液循环阻滞，消化不良，脸色苍白，两眼无神⋯⋯。”

该兹以各种方法和精密的机件，测验了“疲倦点”“反应的期间”等。他下了断语说，一个人在欢乐的心境下，是要比在沮丧的情绪里，能从

事更大的智力、体力和意志的活动。 “身体机构竭力排除陈腐细胞的废质，”兹兹教授说：“所以，当人们

极度哀痛的时候，眼泪不停流的现象是不足为奇的；突然受惊时，脏腑因而移动，引起肾脏的激烈活动，是以长久的惊吓时，人们总会遍身冒着冷汗； 情绪异常愤怒时，嘴巴会有些微苦涩——大抵由于硫酸质的排泄增加。惧怕时所出的汗与欢乐时所出的，在化学上比较起来是有些相异的，就是味道也不一样。”

指出排除毒物的作用与生理结构的牵连关系，该药教授又继续说道： “我们可以利用许多种方法显示，废质的排除每每为忧愁与苦痛的感情

所阻滞。而且更糟糕的是，这些沮丧的感情还会直接地增加有毒废质的数量。反过来说，当人们处在愉快和欢乐的情绪时，不但可以阻止沮丧带来的

有害影响，同时，能使体内的细胞致力创造生命力和有益身心的纤维质。 由种种的实验里，我们推想得到有用的教训；当忧愁和悲哀时，我们应

当坚决地加倍努力，让肾脏的活动加速，多呼吸出汗，以便毒素排泄得更快。将心里的悲哀抛开，全力工作，直到出汗的时候；而后多洗几次澡，将

皮肤上分泌出来的毒素清除干净。最重要的是，尽量利用自己所知道的各种有利的影响，无论是戏剧、诗歌、美的事物都行，加以直接的意志力，以引出内心欢乐愉悦的感情。

举凡会引发或增加忧愁的感情倾向的，不论是什么，都是不适用的。快乐固然是一个目的，却更是一种手段——它能创造活力，促进发育与营养吸收，同时还能延长寿命。

感情与感觉将人生所有的享受给与了我们；它们科学化的研究与合理的训练，在更熟练有效地用脑艺术中，组成了一个不可少的重要步骤——正当的训练，应该能够使沮丧离去，而使良好的感情永久存在。相信这是绝对乐观的。”

像许多人常年累月的生活在悲哀的阴影中实在是对自己犯着罪，并且也对和自己往来的人犯着罪。这对任何人而言，都是全然无益的，而悲哀者本身更没有好处，他既无法因而得到些微欢乐，死去或远行的人，也不能从他长期的悲悼中得到愉快。

每一个与悲悼者为邻的，都不免为悲哀的氛围所侵害和笼罩，像这种的悲悼仅仅是自怜、自私的一种。或许，以往的某些欢乐与美好已永世不可再得，但，我们何不让自己生活在曾经享有的快乐回忆里，却因为自己得不到那些快乐，而使自己和周遭的人，同蒙不幸呢？

若有一位从瑞士旅行回来的人，因为不能时常流连在那些美丽的山谷， 享受不到他平生所观最绮丽的风景，而显得无精打采，一付哭丧的模样，人们对他将有什么感想呢？——一般而言，人们对畅游归来的人，总希望看到他目光炯炯，容光焕发，愉快的叙述沿途所见的美景和趣闻吧。

“关于这一点，”夫勒拆说：“有个建议倒不妨提倡，就是离别——诸如死时的永诀——和认识一个可爱的人比较起来，就变得不足为道了。再者， 可避免的变动，钦佩和感激，该是时常胜过悲哀的。”“面对人称死亡的离别状态，应该可以诱导下列的思想，就像这样，‘亲爱的，去吧！升入那更

完美的境界去。据自然界的进化律说，那境界是每一个变动的结果；过不久我就来追随你了。

我对你超生底快乐时时伴着你，我的爱情欣喜得与之不同；你待我的种种都留在我的心里，永远不朽的存在着。’”

愤怒有各种形式和原因，然而，根据夫勒拆的理解，它却是起源于恐惧。人们之所以愤怒，乃由于他害怕身体受到伤害，或是物产遭到损失破坏，

或正享有的幸福要为人所夺，还是有人的作为让他的名誉或友谊蒙受污点，⋯⋯。

凡有自信、不畏惧、镇静的人都不容易动怒，虽则他受到种种困扰与磨练；诸如此类的困扰与磨练，会使另一个人每天多次爆跳如雷，“飞成碎片”

——这句普通的说法，真实地形容出愤怒的影响，一个人的身心顿时“飞成碎片”，要重新合拢起来，就需费时十分长久的时间了。

自制是想当然耳的愤怒预防法。而逻辑和思虑，在判断不幸的事件和它们的影响上，都有助于自制。

平常引人发怒的外来刺激，多半是一个绰号，一个名字的混称。仔细想想，必然可得断语：若因此而发起脾气来，可就太愚笨了。

你所以动怒，是因为你害怕有人真的相信绰号的特性。若是你全然信任自己和自己的名誉，绰号就像一只狗的乱叫，或你不认识的外语中的一个字眼，与你毫无相干，也不具任何实际效果。

事实上，它一点都不影响事情的真相，米拉比恩所采取的就是聪明的态度。当米拉比恩在养赛梭的时候，人家都说他是“诽谤者，说谎，暗杀者， 恶棍；歹徒⋯⋯。”他只是淡然地说：“我等着，先生们，请静候这些乐事的自灭。”

因为别人做错了事而发怒，也不能得到任何助益。何不试着去纠正错误， 另外指示正确的方法，那么，下次就不至于重蹈覆辙，比起乱发脾气要有意义得多了！

不愿愤怒的原因，常常是无足轻重的。当第二天事情看去与原以为的有些不同的时候，性急的人们时常需要道歉，就是一个明证。

让我们养成习惯，在今天就具有这种“明天的”判断力。那么，愤怒爆发的可能性将减至最低限度。对于和自己往来的人们，以乐观的态度和爱的思想对待之，你就会发觉自己无法与他们中间的任何一人发怒，而妒嫉和怨恨，也会因心理上的转变而消失无踪。

不论你曾经允许任何一种伤人的感情侵害你的快乐，缩短你的寿命，治疗的方法，总能够从你自己身上，你的思想和行动上找到。

以往，艾彼克提塔斯曾练习过一种自我治疗法，他说：“计算自己没有动怒的日子。我本来每天发怒；接着，每隔三天；随后，隔三四天⋯⋯；一旦能够延长到 30 天都不发怒，就感谢上帝庇佑，奉献祭品给上帝吧！”