信仰不变

一个原本强健的人，受了催眠，自觉他不能够从椅子上站起来，那么，他就真的无力这么做，直到他心里的妖魔消除了为止。

一个弱不禁风的妇人，由于正逢生命交关的危机，竟能冒险从水火之中，背负一个较她为重的人冲出重围。

决定这两种结果的，不是体格的能力，是心灵的态度。虽然这两种动作原来都只是肌肉的动作。当我们要做的工作包括了大部或全部的心理动作，

就如多种成功的胜利事情，当时，思想与心理态度的决定力，须要多么巨大！世界上的征服者，无论是在战场上，在商业上，或是在道德的搏斗上，

都必须先在心理态度上先获胜，依据这样的态度，才能从事他们应该做的工作。

我真希望能将此种惊人的伟大力量，深深印入青年人的脑海中，因为这力量是正当的思维所应该带来的，所以得以获得成功。

我们若能理解自己有做大事的遗传能力，相信自己必定可以成功，认为用失败去毁坏造物者的计划是一种积极的罪行，如此，当可以改革生活，排除我们大多数的困难与罪恶。

相信阻碍，自觉我们无法超脱环境，我们是环境的牺牲者，种种都足以削弱成功的能力；并暗中损坏实行的能力，造成不可告人的悲剧和人类的贫困与卑劣。

像这样的想法是十分反常的，它会造成很多反常的情况。事实上，人们生下来就有优胜的权利，但却采取了软弱的姿态，他让四周的贫困，不幸和束缚去替代幸福，富足与自由。

在一个人还不相信自己的能力以前，他如何能脱离他的不幸呢？有没有任何科学，可以使一个自觉无能的人能站起来呢？什么样的哲学，可以让一个不肯抬头观看的人直立起来呢？有什么样的方法，能使一个人的言论，思想与生活能脱离失败，而获得成功呢？

人们不能同时向相反的方向行走；有疑惑出现，就不会有真实的存在。在你的人生字汇中，若不能涂去“运命”，“不能”和“疑惑”之前，就无法自己站立起来。

在你确认自己软弱时，你就无法强健起来，或是在你念念不忘你的悲惨和不幸时，你也无法得到快乐。

若是一个人常常想到和谈论到他糟糕的身体，说他自己绝对没有希望能壮健起来，就像没有希望变得壮健，就像没有希望执行壮健而活跃，他只是不停地怀疑自己的做事能力，他也许还希望能够健康和坚强。可是没有人会永远的承认软弱，或杯疑自己的成功能力，那将削弱人的心力使之完全不适于有效的思想。

大部分失败的人，都始于他们疑惑自己的做事能力，当一个青年人在他开始开创前途时，却让疑惑进入他的脑海中，就如让一个陷害他的敌人进入他的阵营中一样。

疑惑属于失败的家庭，若是不赶他出去，而一度让他进入，他就会引入“慢慢说先生”“放在一边先生”“随他去先生”“等一等先生”⋯⋯与失败家庭中的其他分子。当它们一进入脑海中，将吸引其他类似性质的一切，如此一来，所有的雄心就都完了。

当我们接待浪荡着，失败者，丧气者时，我们所渴望的财富抑或成功，都尽成泡影。他们将耗损所有的能力，摧灭你可能成功的力量。于是，失败将立即升入你的脑海中和工作上。

你若接纳软弱的思想时，你可就完了。一个丧失耐力放弃斗争的人，就毫无希望；你将不能要求他去从事什么工作。若是说这世界上有卑劣的事物，那么就是那种自动躺下的人。自暴自弃的人爱说：“这样不行，”“这是没用的，”“世界在与我作对，”“我真是时运不济。”

长久把握一种思想，自以为已失去了，那当然无法得到；觉得成功是为

他人的，而不是为你的，那就是你觉得适合自己的想法，以至于其他情形也都成为不可能。

若你常常说到自己的厄运时，你如何能希望得到幸运呢？你觉得自己是尘埃中的可怜虫时，你就真的要变成一个东西，你的思想将无法超升，意念也不得转换。

若你真相信自己是不快乐的，倒霉的，悲苦的，你将真的就是那样。除非你能改变自己的消极思想，否则，这世上没有其他专门的药剂或能力，可以使你脱离那种环境；不一样的思想，将带来不一样的健康情况，这真理就像阳光和小雨能使玫瑰展露笑颜一般，绝不神秘，纯粹是科学的定律。

很多作大事立大功的人，他们都是先肯定自己具有坚强伟大的力量。他们具有惊人的积极精神，不知道消极为何物。他们确定能力和自觉能完成的信心是那样坚强，所以，敌对的方面也不会去烦扰他们。

当他们振作精神想去做一件事情时，他们首先假定自己能够做得到。他们心里没有疑惑和畏惧，无论人们怎样讥笑他们，甚至戏称他们“傻子”，实际上，所有伟大的男女，在他们奋力前进时总是被叫傻子的。

人们总说他们的脑子里有轮盘，为了现代的文明，我们应该感谢这些具有极大自信的男女，在他们个人的使命上，有着不可克服，不会动摇的信仰。历史上所有伟大的前进运动，都包含在他们的传记里。

哥白尼和伽利略被称为戆大与疯子，若是就此畏缩了，将会如何呢？我们今日的科学文明是建筑在他们不为所动的信心上的。他们认为地球

是圆的，地球绕太阳转动，不是太阳绕地球转动的。

哥伦布亦曾为全欧洲的人士笑指为傻子，他因此放弃了对自己的信心了吗？

假定菲尔德当一条一条的电线在海中损害，他面对 12 年无结果的企图，放弃了海底电线的计划。假定他听信了他亲戚所说的话，觉得自己将虚掷家产，死于贫困的话，他将无所作为，默默而终。

假定富尔顿看见一本书出版，证明一艘船不能载着充足的煤经过海洋，他就在人们的嘲笑之下放弃他的主张的话，他就无法看到那本书由一艘汽轮带过海了。

假定贝尔在他的电话原理的试验上，在用掉他最后的一块钱而世人又戏称他为戆大时，他就丧失了原有的信仰，又将如何呢？

当萨佛那罗拉以一个贫穷为人所漠视的教士，走到佛罗伦萨时，看到了种种卑贱凄惨的景象，——由于富人们不合理的奢侈与对富人过度的谄媚造成的，——他马上决定，他要提高一般的生活水准。即使时常有人向他行贿，金钱永不能影响他，他始终坚持他的理想。

看见米契尔正在他权势的最高点，那时，为俗念蒙蔽的亚历山大六世包庇有钱有势的人，是天主教的领袖。一切都不能使这位赤诚的改革者畏怯，他几乎是独立去反抗四周的压力，认定公理必然胜利、终至获得成功，颠覆了米契尔的苛政，建立了他所期望的“以公理治理”的国家。萨佛那罗拉为教会殉道，援助了宗教改革的成功，理想高于一般之上。

沃尔夫在被议会的委员会召询，告诉他已入选派往加拿大去领导英国人时，他就被人问及是否希望结束战争。于是，他在室内拔剑而舞，用剑击桌，表现出极端的骄傲与自负，以至为委员会所厌恶，而懊恼选择了他。

但是，当年青的沃尔夫率领他的军队，长驱直入阿布拉罕平原时，他的

信心，摧毁了蒙特卡领导下的法国大军。

无论是拿破仑，俾斯麦，汉俄或其他许许多多的大人物，他们对自己都有着同样充分的自信，也会因此引起了人们的反对甚至嘲笑。但这种特质是所有伟大成就的人都必须具备的，他们将这普通的小小力量，扩展成了双倍，三倍，四倍的伟大能力。

不然对于路得，伟斯力，萨佛那罗拉那样的成功，我们又能有什么别的解释吗？

若缺少了这种至高的信仰，对自己所背负使命的自信，贞德以一个瘦弱村姑的力量，如何能领导控制整个的法国大军呢？没有那样的力量，她如何能率领那数千的勇士，有如带领一群乖巧的孩子一般呢？是那神奇的自信，增大了他的力量，甚而连皇上也服从她。

当美国正为内战所苦时，守礼谦逊的林肯就告诉若干政治家，要他们推举他为总统，他可以当选，并且他也可以统领政府。

试问一个出生茅舍，几乎没机会享受教育的人，竟能有这样的自信？再者，格朗特也以他至高的自信力——两年前他曾是一个卑贱的人商

人，根本不了解他自己的小社会以外的世界，——他造诉林肯，说他能够结束内战，结果他真的结束了内战。

他们不顾公众对他们所产生的从未有过的苛责风暴，若是林肯和格朗特因为报纸舆论的攻击，就此失去了信心，则今日的美利坚合众国又将在何处呢？

在格朗特之前的大将，都缺乏对自己能力的信任，而格朗特则不然。他完全是当时环境的主宰者，在他的自信上，一切都不成问题。他相信自己能够征服敌人，只要他有带兵的机会。在别人觉得，往往会有一些疑惑，如此顶多只有部分的胜算罢了！

就因为像这种对于正当事功的伟大自信与信仰，引导察克松带着一小支的兵士，前往新奥雷安斯对训练有素的英军，迎头痛击。那样的信仰，能使泰罗将军在布韦那维斯塔地方，以 5000 美军战胜 20000 人的安那军。

信任，绝对的信任，是一种创造力，它滋长着而达成理想，若是不信任的话，则可能会破坏、消灭和毁损了一切。

坚定的自信，消灭了人们的疑惑与不安，奇妙地增集了力量，因此撒除了分心的动机。它可以造成稳定的前途而不至左右飘摇分散心力。

探险家，发明家，改革家，大将军，都具有类似的无法屈服的坚定精神。若我们可能发现其中大多数人是因为意志薄弱，对自己缺乏充足的信心，像成功不可能为其所有那样。

我们无法看到“造物者”放在那注定要做大事的人手中的密封令。然而，人们一般都有其不可克服的信仰，那就是最好的证据，可以看出他从事工作的自信能力。“造物者”不会只给我们那种可能的自信心，却不将做事的能力赐予我们，而以此愚弄我们。

差不多消磨殆尽了。他们已渐渐为胆怯，和那些对于事实不敢积极争取的畏缩所替代了，那些胆怯与畏缩，严重地损害人们的实行能力。

伟大的学者都是有名的退避，畏缩，胆怯的人，通常差不多缺乏去实行的能力。他们的自决力已消失了，将地位让予人而自行引退。

没架子的谦逊，忍让和宽容，在适当的立场是极需具备的气质。然而，当它们不是属于有力的自信和积极的自决时，就十分不幸了。

可爱的气质让学者们格外适宜为友，却也使他们变得更不切实际，也更少有成就。是以，人们当冒一切的危险，密切的保有自己的实行能力，否则前程就可能要受到牵连和限制了。