戒指

给孩子一个行为准则，

等于给孩子的生命上了一道保险。

孩子最贪心。世上所有的东西对她都是新奇的，她都想占有。但这种占有不是成人式的占有，以此炫耀和满足虚荣心，这是本能的一种占有心理。在孩子对所属关系还不明确时，她对世界总是很霸道地说：“我喜欢，

就要。”

好像这个世界完全是为她一个人预备的。

占有心理是孩子本能欲望中的本能。孩子在表演这种本能时，若得到鼓励，就等于注油、加水后的车，给了一种推动力；若被阻止，就被迫停下来调整自己。

小女儿打开我的首饰盒，拿出金戒指就戴在手上。那戒指不是戴，而是

挂在手上，手指一动，还直悠荡。她像看风景一样看手指上的戒指不停地摇动着，然后，自我陶醉地笑着，喊我来观看。

“把戒指放回去！”我的声音里夹杂着怒气。 “不放，这是我的。”她迅速用右手捂住戴戒指的左手。 “戒指是妈妈的，怎么成你的了？”我一边伸手要，一边用眼睛盯着她

的手。

“我喜欢，就是我的。”她很霸道地说。

孩子的强盗逻辑是不是掺杂着原始的占有心理，即世界可以为她所用，为她所有，为她所支配？不然，她怎么能如此坦然地表达自己的侵占心理呢？ “我的东西，我也喜欢。就是我不喜欢，也不是你的。你从哪儿拿的，

放哪儿去。”我的态度越加严厉。

她看我脸上的威严不退，便慢吞吞地摘下戒指，放回首饰盒，很不解地看着我。

孩子并不清楚自己和他人的分别以及人与物的所属关系，喜欢什么就想要，不分对象，不看场合，更不顾忌别人的态度。如果这种占有心理在家里得到过满足，她就会认为只要是自己喜欢的东西就可以要，而且别人就应该给。走出家门她就会把这种欲望延伸到他人身上。在家里，妈妈不限制她的欲望，这种欲望就会膨胀起来，以致随便释放。

我抱起小女儿，用极平等的口气对她说：“你喜欢的东西，我也喜欢。我不给你就不是你的。我愿意送给你才是你的。你的东西，妈妈即使喜欢也不要。你也不能随便要妈妈的东西。”她似懂非懂地点点头。

孩子最初的所属关系就是和父母以及家中各种物质的关系。这些关系如果搞混乱了，没有明确的界限，孩子就建立不起来所属意识，走出家门以后常常会因为界限不清而跟别人发生冲突，或者强迫别人满足自己，或者勉强接受别人的强迫。这两种态度都会扭曲心灵，使心灵总处在不平衡的状态。

人的很多痛苦不仅仅来自需要感、满足感，还来自所属关系的模糊不清。孩子在家里所属关系混乱，出门后在惯性的驱驶下，仍然会以混乱的方式与人相处，结果与人相处老搞不好关系，老出差错，而又不知道自己究竟错在何处。

有时候，孩子为了换来大人一句“真大方、真懂事”的夸奖，不得不碍着情面把自己喜欢的东西给别人，结果在心里埋下一颗虚假的种子。表面看来孩子好像懂事、大方，可心里却埋下了不满和怨恨，怨恨那个要她的东西、把她塑造成“大方”者的对象。

让孩子知道什么是自己的权力，什么是他人的权力，什么归自己所属， 什么归他人所属，这中间有一条明确的界线。

丈夫见我为女儿戴一下戒指如此认真和恼怒十分不解。 “不就是一个戒指吗？孩子戴一会玩玩还不行，戴坏了再给你买。”他

觉得我太小器了，跟孩子一样见识，甚至觉得我小题大作。

在大人看来，孩子动了家里人的东西算不了什么大事，出于好奇或想玩玩，并没有占有和侵犯的意识。但如果在家随便动父母的东西没有受到限制， 她便以为这是正当合理的行为，对家里来的客人或到别人家也会不自觉地重复这些行为。有的孩子翻客人的包，主要是在家里随便动大人的东西没遭到拒绝的缘故。

人是群体动物，在群体中，每个人又都有一个属于自己的“场”，一个

属于自己的空间，就像自己的卧室一样，别人不能随便出入，无论是进来， 还是出去都要经主人允许，跟主人打声招呼。这在中国传统文化中被称为礼。

礼就是一个界线。懂礼就是要人懂得人与人之间的界线。礼是在家建立起来的。孩子在家里跟父母无礼，在外边也会照家里的样子跟人相处，结果， 总得不到礼遇。因为她不会以礼相待，不是越过了界限，就是表现出无礼， 自然得不到礼遇。这种痛苦可能要终生伴随她，而她自己却不知其缘由。

给孩子一个准则，一个规范，看似严酷，不尽人情，但它会保护孩子不轻易地越过雷池。这不等于给孩子的生命上了一道保险吗？