教会学校

外国资本主义侵略势力，利用不平等条约，不断开办教会学校，将其作为对华教育侵略的据点。早在鸦片战争以前，外国侵略势力就处心积虑地开始在中国沿海地区办学。 1807 年，英国基督教会派遣马礼逊

到中国，他是第一个来华的传教士。 1818 年，马礼逊在马六甲开设了一所英华学堂，目的是宣传基督教。这是外国传教士为中国开办的最早一所教会学校。 1839 年，美国基督教徒布朗先在广州、后被迫迁往澳门开办了一所小学，叫马礼逊学堂；1842 年，该校又由澳门迁至香港。这是外国传教士在中国领土上开办的最早的学校。鸦片战争以后，外国传教士大量涌入中国，首先在五个通商口岸开办教会学校。1844 年，英国传教士爱尔德赛在宁波创办女塾，这是外国人在华设立最早的女子教会学校。 1845 年，美国长老会在宁波设立崇信义塾，招收学生 30 人。

这是之江大学的前身。 1849 年，法国天主教耶稣会在上海创办徐汇圣

依纳爵公学，后改为徐家汇公学。 1850 年，美国圣公传教士裨治文夫人格兰德在上海办裨文女塾；同年，美国传教士麦利和夫人斯佩里在福州创办女塾；美国长老会在上海开设了清心书院，英国圣公会在上海开设了英华书院。 1853 年，美国公理会在福州开设格致书院；同年，法

国天主教在天津开办了法汉学堂、诚正小学和淑贞女子小学。 1864 年，美国长老会在山东登州开设蒙养学堂，1876 年改为登州文会馆（后发展为齐鲁大学）。总之，外国传教士在华办学越来越多，教会学校迅速增加。据 1877 年“在华基督教传教士大会”的报告，从 1842 年到 1877 年，

基督教在华办的学校有 350 所，学生 5975 人。天主教在华办的学校更多，

仅 1852 年在江南地区耶稣会派就办七、八所学校，学生 1260 人。另据

统计：“到 1875 年左右，教会学校总数约增加到 800 所，学生 2 万人。”

①

传教士早期在中国开办的教会学校一般以小学为主。从鸦片战争到1860 年的中英、中法《北京条约》签订前的 20 年间，传教士们主要是在中国被迫开放的五个通商口岸和香港开办一些规模小、程度低、附设于教堂的初等学校。后来出现少量中学，约占总数的 7％。其中有相当一部分是女子学校，基督教办的 350 所学校中，有 121 所是女校，约占 34％。

学生多为一些穷苦贫儿，学校免收学费。 1875 年前后，教会教育进入一个新的阶段。这一时期，外国人在华开办的企事业日益增多，急需人才，教会学校总数增加到 2000 所左右，学生达 4 万以上。天主教仍以小学为主，基督教中学明显增加，大学也逐渐形成。教会办的高等学校都是在 20 世纪初正式成立和发展起来的，如东吴大学（1901 年设于苏州）、震旦大学（1903 年设于上海）、文华大学（1903 年设于武昌）、夏葛医科大学（1905 年设于广州）、协和医学校（1906 年设于北京，1915 年定名为协和医学院）、沪江大学（1908 年设于上海）、华西协合大学（1910 年设于成都）、金陵大学（1910 年设于南京）、之江大学（1911 年设于杭州）、华南女子大学（1914 年设于福州）、湘雅医学院（1914 年设于长沙）、金陵女子大学（1915 年设于南京）、岭南大学（1916 年设于广州）、协和大学（1916 年设于福州）、齐鲁大学（1917 年设于济南）、燕京大学（1919 年设于北京）、华中大学（1929 年设于武昌）等。

教会教育之初，主要目的是传教，培养中国籍的传教助手，进而扩展教会势力。后来，帝国主义在华办学的目的逐渐明确为：教会举办高等学校是培养帝国主义在华的代理人和洋奴，从而实现侵略中国的总目标。 1890 年，召开基督教传教士第二次全国性大会，美国长老会传教士狄考文在会上强调指出，真正的基督教学校，其作用并不在于单纯地教授宗教，从而受洗入教，而是使受教育者成为社会上有势力的人物，成为一般人民的导师和领袖。他甚至说：“在我们的学校内，我们训练中国未来的教师和传教士⋯⋯使他们成为中国未来的领袖和指挥者，给未来中国施加最强有力的影响。”教会大学还有一项特殊的任务，就是搜集中国的政治、经济情报。教会大学大部分在外国注册立案。立案后的教会大学的毕业生可以不经考试直接升入注册国的挂钩大学，或颁发挂钩大学的学位。中国政府无权过问教会学校的行政和教学。但到 20 世

纪 20 年代以后，教会大学在行政管理上增加了中国方面的人选，校长由中国人充任，但学校的主要活动仍受外国教会指挥。

教会学校重视教学计划的拟定和实施。教学计划充分反映西方国家的政治和经济要求。在制定教学计划上，他们提出了要“在性质上彻底地基督化，在气氛上彻底地中国化”的主导思想。教会学校的办学原则是：“道德其一，学识其二”。学校的课程“实以经教为基础”，宗教科目和学校宗教生活是教会学校的灵魂，宗教课是学校的主课。在教学内容上，除宗教课之外，还有外语、“四书”、“五经”和数理化等自然科学。他们认为，用宗教和科学来进行教育，就可以超过中国传统教

① 引自顾长声著《传教士与近代中国》，第 226—227 页。

育，以适应帝国主义侵略中国的需要。按照上述教育目的和教学内容培养的结果，早期教会学校培植了一批为侵略者效劳的洋奴和帮凶，如马礼逊的助手梁发及其儿子梁进德，在签订中美《望厦条约》时就为虎作伥，出卖祖国利益。但是，这种学校在办学形式、教育内容、教学方式、教员等方面，都突出了原有封建传统教育的模式，为中国传统教育制度向近现代教育制度的过渡提供了可借鉴的经验，也培养了一些具有改革思想的人才。例如马礼逊学校毕业的容闳，是中国第一个留美学生，他回国后却真心实意地愿意为改革中国传统教育而献身，并由于他的建议，开创了我国的留学教育。