龚自珍、魏源等人改革教育的主张

中英鸦片战争以后，中国的封建专制统治已岌岌可危。在这种情况下，封建地主阶级内部出现了改革派和顽固派的斗争。顽固派坚持祖宗之法不可变，认为“变而从夷”；改革派是一部分比较开明的地主阶级知识分子，他们则主张改革，认为只有改革才有出路。这一时期的改革派代表人物有龚自珍、林则徐、魏源、黄爵滋、姚莹、包世臣、张穆等。龚自珍、林则徐和魏源于 1830 年就结成“宣南诗社”，坚决反对外国侵略势力，主张禁烟和抵抗，支持改革。在文化教育上，以龚自珍、魏源最有见地，他们对清末教育的腐朽提出了尖锐批评，主张改革教育，学习西方。

①龚自珍的教育主张。龚自珍（1792—1841 年），又名巩祚，浙江仁和（今杭州）人，清朝思想家、文学家。他在科场中多次落第，38 岁才中进士，官任内阁中书、礼部主事等闲职 10 多年。因目睹清朝统治者腐朽，对当权者颇多不满，长期受当权者的排挤。后辞官离京南下，客死于丹阳云阳书院。

抨击科举弊端，主张改革八股取士制度。龚自珍是近代抨击科举弊端最严厉的人。他认为八股取士制度已行之年久，弊端丛生，非改革不可。他曾尖锐地指出：“今世科场之文，万啄相因⋯⋯四书文录士、五百年矣，士录于四书文，数万辈矣，既穷且极。”①他是最早提出改革八股取士制度的教育思想家。他认为清代统治已经衰败不堪，科举制度已经到了穷途末路。他反对“率由旧章”的顽固派，提出“奈之何不思更法”的主张。他认为“穷则变，变则通，通则久”②。他曾预言，如不更法，“山中之民”将一啸百吟，“天地为之钟鼓”①。革命运动将势不可挡。

反对教育脱离实际，主张经世致用之学。他尖锐批评当时教育脱离实际，教育出来的人都是一些无学无识而又狂妄自大的人。他说：“生不荷耰锄，长不习吏事，故书雅记，十窥三四，昭代功德，瞠目未睹，上不与君处，下不与民处。⋯⋯终必有受其患者，而非士之谓夫！”②他

① 龚自珍：《定庵文集·补编·与人笺》。

② 龚自珍：《定庵文集·乙丙之际箸议之七》。

① 龚自珍：《定庵文集·尊隐》。

② 龚自珍：《定庵文集·治学》。

主张抛弃考据虫鱼之学和空谈义理心性之学，提倡研究现实问题。他要求学能经世致用，讲求“东西南北之学”，开创出一代新的学风。在学术观点上，主张联系实际，提倡“通经致用”，建议用政治、经济方面的实际问题考查学生。

主张“不拘一格降人才”。龚自珍十分慨叹清末世衰无人才。他说： “政要之官，知车马服饰言词捷给而已，外此非所知也；清暇之官，知作书法赓诗而已，外此非所问也。”③他们不过“乃缚草为形，实之腐肉，教之拜起，以充满于朝市”④。让这些人当家主事，一旦暴风雨来临，就会在时代的风浪中“化而为泥沙”⑤。龚自珍还认为，不但没有人才，一旦“才士与才民出”，又会遭到封建专制统治的种种压制，使之失去忧愤之心和思虑之心，形成万马齐暗的局面。因此，他出于对祖国和民族的热爱，热切地渴望打破那种令人窒息的沉闷局面，大声疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”⑥

②魏源的教育主张。魏源（1794—1857 年），湖南邵阳县金潭人，清朝思想家、史学家，道光进士，历任东台知县、高邮知州。他热心研究中国实际问题，主张严禁鸦片，反对外国侵略，要求改革。 1853 年因迟误驿报被革职，复官后不久隐退佛门。

主张培养有真才实学的人才，改革科举取士制度。魏源认为，要抵御外国侵略势力，改革清朝弊政，就要革除社会上的两大弊病：一是“人心之寐”；二是“人才之虚”。所谓“人心之寐”，是指人象睡觉似的昏聩糊涂；所谓“人才之虚”，就是缺乏有真才实学的人。如何去掉“寐患”？他认为必须“去伪、去饰、去畏难、去养痈、去营窟”；如何去掉“虚患”？就是要“以实事程实功，以实功程实事”①。他希望培养的人才能够“经世致用”，要有务求实际，务求实学的精神；就是说，培养出来的人要有务实和求实的精神，要有实际的本领和能战斗的能力。他在《圣武记叙》中指出：“今夫财用不足，国非贫，人材不竞之谓贫。” 就是说，他认为国家贫弱不在于财用不足，主要在于缺乏人材。他还进一步指出：“官无不材，则国桢富，境无虚令，则国柄强。”他从鸦片战争的失败中看到人材的重要性，于是他要求能以国家之力，正人心，进人材，“人材进则军政修，人心肃则国威遒”②。

在魏源看来，要想培养经世致用的人才，必须改革科举制度。他之所以主张改革科学取士制度，是因为科举只重“楷法帖括”，培养不出有真才实学、能治理人世的人才来。因为专习楷法八股，即便考中，无真才实学，也不可能担任好治国安民的大任。他把八股取士看成弊政，主张改革，代之以研习朝章，讨论国故的实学。

主张向西方学习，要以“师夷之长技以制夷”。魏源在近代教育思想发展史上的贡献，还表现在他提出了了解西方、学习西方的主张。他

③ 龚自珍：《定庵文拾遗·明良论二》。

④ 转引自董宝良著《中国教育史纲》（近代之部）第 6 页。

⑤ 《定庵文集补编·与人耰一》。

⑥ 《龚自珍全集·己亥杂诗》。

①

② 《魏源集》上册，第 208、166—167 页。

依据林则徐的《四洲志》稿本，增补而成《海国图志》60 卷，后又扩为100 卷。这是一部中国最早研究世界历史、地理及其他情况的系统著作。他指出，“欲制夷患，必筹夷情”，要以“师夷之长技以制夷”①。他驳斥顽固派反对向西方学习的主张，认为他们把“长技”诬蔑为“奇技淫巧”很不对，他主张“有用之物，即奇技而非淫巧”②。他认为“夷之长技”有三：“一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”③为了实现这些主张，他建议在广东虎门开办造船厂、火器局，聘请法美两国技师，传授制造新式武器、驾船和演炮等科学技术。在民用方面，他认为“凡有益于民者”都应制造。他坚信，只要中国人民奋发图强，就会学到外国长技，中国就会“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”④，与西方先进国家并驾齐驱。

重视教化和学习，强调身教和因材施教。魏源非常重视教化，并把教化分为教和化。他说：“教以言相感，化以神相感。有教而无化，无以格顽；有化而无教，无以格愚。”⑤他很重视学习，认为“学之通弊”；传授诗书知识，以便克愚启蒙；但医治顽劣，必须施以礼乐，进行精神感化。在施教方法上，他竭力反对强制，主张“顺序渐进”和“潜移积诚”。

他十分强调“身教亲于言教”。他认为，人们即令读遍经书，也可能毫无触动，但有时听到师友一句重要的话，受到一件事例的教育，却能为之奋斗终生。

在教学方法上，他主张按照每个学生的自然素质因材施教。他主张“教法因人、因时，原无定适”，根本之点在于“各得其性所近”①。