论人的全面发展

人的全面发展学说在马克思主义教育思想体系中占有重要地位。人的全面发展，实质上是指智力和体力的充分和自由的发展，也包括人的才能和志趣、高尚的品德和审美能力的充分发展。马克思主义的个人全面发展学说，是针对资本主义社会机器作用造成的分工使人极度片面发展而提出来的。马克思恩格斯认为，人在资本主义社会中是异化了的。大工业使工人降为机器的附属品。马克思指出：“在劳动过程中，⋯⋯ 工人自己的体力和智力，他个人的生命⋯⋯就是不依赖于他、不属于他、转过来反对他自身的活动。这就是自我异化。”①可见，马克思主义认为， 在资本主义社会中，人未能成其为他应有的样子，人的生存和教育是与他真正的人性不相符的。只有到共产主义社会，才能使人回复到他应有的地位。

从历史上看，在奴隶社会和封建社会中，由于剥削制度的存在，奴隶和农奴没有受到教育的机会，处于愚味无知的状态，只能从事繁重的体力劳动，其体力和智力的发展都是片面的、畸型的。而剥削者、统治者，由于完全脱离体力劳动，作为个人的发展也只能是片面的。到了资本主义初期，人的片面发展更为加剧。“工场手工业把一种手艺分成各种精细的工序，把每种工序分给个别工人，作为终生的职业，从而使他一生束缚于一定的操作和一定的工具之上”②，造成工人的发展畸型化。在资本主义社会初期，不仅劳动者不能得到全面发展，剥削者也不能在智力和体 力上得到和谐的发展。恩格斯指出：“不仅是工人，而且直接或间接剥削工人的阶级，也都因分工而被自己活动的工具所奴役；精神空虚的资产者为他自己的资本和利润所奴役；律师为他的僵化的法律

① 《马克思恩格斯全集》第 42 卷，第 94—95 页。

② 《马克思恩格斯选集》第 3 卷，第 331 页。

观念所奴役，⋯⋯一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役，为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役，为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸型发展所奴役。”①

马克思恩格斯认为，工人阶级要使自己得到全面发展，必须推翻资本主义制度，夺取政权，建立社会主义和共产主义社会。恩格斯在《共产主义原理》中指出，“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”②，并且“使社会全体成员的才能能得到全面的发展”③。在共产主义社会里，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，这种可能性现在是第一次出现了，但是它确实是出现了”④。可见，人的全面发展是以生产力的高度发展和消灭私有制为条件的。

人的发展，只能是在特定的历史条件下进行的，绝不可能超越社会所提供的条件。每个时代的人能发展到什么程度直接和这个时代的生产力发展水平、文化科学技术发展水平、教育发展水平有关。另外，个人的发展和他人的发展也是互为条件的。没有集体，个人的发展也是不可能实现的。“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由”①。

马克思恩格斯把人的全面发展问题与社会历史发展进程联系起来考察，认为社会发展到它的高级阶段共产主义社会，才能给人的全面发展创造必要条件。同时，也只有全面发展的人才能适应高级社会本身的需要。因为只有当生产力发展到必然消灭私有制和私有制下面那种分工的时候，人的全面发展的障碍才会消失。另一方面，人的全面发展又是消灭私有制的条件。因为高度发展的生产力，“只有全面发展的个人才可能占有它们，即才可能使他们变成自己的自由的生活活动”②。