几项教育原则

圣西门提出了劳动是道德的准则的论断。他认为应该用劳动的准则取代《福音书》上的准则。他提出，劳动是一切美德的源泉，人人应当劳动。从事劳动的人是幸福的人。假如没有游手好闲的人，人类一定能享受到他们所追求的一切幸福。他认为，人的主要工作和义务就是劳动； 在新的社会秩序下，每个人只能按照他通过劳动对社会做出的贡献而得到荣誉和尊敬。他要求道德家们鼓励从事艺术工作的人们去激发社会成员在实证的精神方面和物质方面争取普遍的幸福；促使学者致力于国民教育工作，每个人获得了知识要尽量为人类造福；使实业家相信与学者和艺术家合作为人类造福时，对自己也有益。

圣西门还提出了重视知识、重视人才的思想。他对知识和人才非常重视并给予高度评价。他认为，能力、意志和知识是完成任何一项事业必备的三个条件。他说学者是有预见的人。学者是为人类的幸福而劳动。他们不畏任何困难和干扰，为了达到促进人类理性进步的目的，可以摈弃陈规，开创新路，勇往直前。他说：“有教养的英国人对学者的敬重胜过对国王的敬重。”①他称赞说，在科学园地耕耘的人，是道德最高尚的人，而且也是最幸福的人，因为他们的工作对全人类都有益处。

圣西门认为，社会的普遍利益，无论是物质方面的，还是精神方面的，都应当由能力最有用、最全面和最实际的人士来主持。他主张选举最优秀的科学家、艺术家和实业家来管理国家大事。他提出，“人们的社会地位，将依靠他们的道德、科学或实业方面的优异才能”来决定。圣西门提出了通过教育提高民族素质的原则。他指出：“提高法兰

西民族的优越性的最好的手段，就是在无产阶级中间进行普遍适当的教育，而利用相互学习的方法，可以十分容易地办到这一点。”②他认为， 一切阶级成员的教育都分成两部分，即教养和教育。教养指培养习惯，

① 《圣西门选集》第 1 卷，商务印书馆 1983 年版，第 51 页。

② 同上书，第 287 页。

陶冶情感，锻炼一般的预见能力。教育则指社会成员之间为维持彼此之间的关系而不断获得必要知识的过程。他认为，气质、教育和环境支配着人们一生的行为，改进教养比改进教育更为重要。他特别指出，对无产阶级来说，教养比教育更具有无比重要的意义。

对于教师和学生的关系，圣西门也提出了中肯的见解。他认为，小学教师的身教活动对儿童的影响最大；到了高一级学校之后，身教影响减弱，而言教活动起着越来越重要的作用。他甚至提出了教师应由学生来担任的思想。