福泽谕吉的教育思想

①生平。福泽谕吉（1835—1901 年），是日本明治维新前后著名的西方近代文明的启蒙者和伟大的教育家。他出身于大阪一个下级武士家庭。其父喜欢收藏中国古书，但在谕吉 18 个月时就去世了。他跟随母亲、

哥哥过着贫寒的生活。他 14 岁开始读汉书，读过《孟子》、《论语》、

《诗经》、《书经》、《左传》、《战国策》、《老子》、《庄子》、

《史记》、前后汉书和《元明史略》等。他天资聪颖，学业超群，成为远近闻名的汉学家。

由于他才华出众，在当地遭到忌妒。他性格倔犟，志存高远，于是，背井离乡到江户（即东京）另创天下。起初他拜兰学家绪方洪庵为师，继续研究兰学，成绩显著。1858 年，他在江户开设洋学塾，讲授兰学。

谕吉生活的年代正是日本民族危机时期，民族的耻辱使他受到强烈震撼。他渴望民族独立和祖国振兴，26 岁时开始学习英文，希望摄取更多的西方文化科学知识。以后他便教授英文。

1860 年，谕吉作为随员出访美国，历时 50 余天，直接了解了西方近代文明，感受极深，视野更为开阔，思想发生了重大转变。他认为日本必须弃旧图新、废除锁国政策，学习西方经验，进行全面改革。1862 年他又出访欧美各国，到过法国、英国、荷兰、葡萄牙。他重点考察了各国教育。他主张“输入西洋文明教育”。1867 年他再度访问美国，当时正是日本国内倒幕运动风起云涌之时。他拥护明治维新的改革措施，全心转入著述和教育工作，介绍西方文明，倡导学习实学和科学。1868 年他把洋学塾改名为庆应义塾，积极培养各类人才。明治 33 年，日本政府

奖励他金币 5 万，他将这笔巨款全部交给义塾作为办学基金。

谕吉从 1858 年开始从教，直到 1901 年逝世，从未离开他心爱的教育工作。维新政府曾动员他弃教从政，委以重任，被他拒绝。他一心以平民身份、渊博的学识来培养青年，为社会服务。

谕吉醉心于西方文明，毕生献身于日本教育事业和传播西方文明的工作。1870 年他与森有礼等人组建“明六社”，创办《明六杂志》、《时事新报》等，批评封建思想，倡导文明开化，启发国民的民主科学意识。但 80 年代后，他的思想开始倒退，日趋保守，最后主张实施尽忠报国的

道德教育和军国主义教育。他著书 60 余种，主要著作有：《西洋事情》、

《劝学篇》、《文明论概略》、《福泽谕吉自传》、《新女大学》、《尊王论》等。

②主要教育思想。“文明开化”的理论是福泽谕古教育思想的基础。他的《文明论概略》阐述了这一理论。他认为广义的文明包括物质和精神两个方面，指“人的身体安乐，道德高尚；或者指衣食富足，品质高贵”。就文明的本质和特点而言，他认为文明是发展的，“智慧的领域日益广阔，自古至今创造发明多得不可胜举，今后的进步仍然是无法估

量的”。文明的发展在于科学技术的推动。文明是衡量社会历史发展的标准。“能促进文明的就是利，就是得，反之，使文明退步就是害，就是失”。福泽谕吉认为，实现文明是人类的理想。他认为文明是人类的物质需要和精神进步，二者缺一不可。他还认为有个人文明和国家文明之分。智德兼备的人堪称文明的个人，但不等于他所处的国家是文明国家，人们应该团结起来谋求国家文明。

福泽谕吉倡导崇实致用的教育思想，这一理论与他的“文明开化” 论相结合，构成其全部教育思想的理论基础。他所谓的“实”是指西方先进的科学技术。他在义塾中奉行“以数理为基础，培养独立心”的教育方针。他培养的人，一方面要掌握数、理方面的实学，另一方面要具有日本民族的独立精神，以便赶上西方。他三次出访欧美以后认识到，欧美一些国家称雄于世，民族独立心是重大动力。日本的落后，在于人民的民族独立心、自尊心不强。他把掌握实学知识作为确立民族独立心的手段。谕吉既倡导文明开化，崇实致用，必然向传统儒学宣战，否定儒学。他主张废除封建制度和等级观念，提倡自由平等和科学，通过教育和实学建立文明独立的国家。

福泽谕吉尊崇西方实学，同时又认为必须努力发展本国学校教育。他认为受教育是人人应有的平等权利。他赞同政府的《强制教育令》。

在学校教育中，他主张以“和谐发展”为目标，“学校设立的本旨，是促使能力的发育”。在体育、智育、德育中，体育摆在首位。他一贯主张对儿童的教育要从体育开始。他也重视智育和德育。他认为智育的任务一是学习以实学为主的众多学科，二是发展智力。关于道德教育，他注意有的放矢。他认为，明治维新中后期在日本几次发生德育争论，结果造成学校纪律涣散，学生道德颓废，教师品德低劣。这是学制不健全、放松德育的结果。他指出，“假如学校能实施德育，使学生都能因为羡幕教师的品德而入学的话，那么学校教育就会象私学、私塾一样具有力量”。他认为体育是智育和德育的基础，“智和体恰似身体的两个方面，分别支配着身体的一方，因而，没有孰轻孰重之别。”可见，他对德、智、体三者之间关系的认识体现了朴素的唯物主义精神。

他坚持严肃的治学精神，以身示范，教育和影响他的学生。他能做到兵慌马乱无所惧，炮声隆隆从不惊。他对庆应义塾精心管理，整顿塾风，制定塾规，要求塾生品行端正。义塾还规定了作息时间、课程表、卫生值日制度、食堂制度和课外活动制度等。由于他的良好管理，庆应义塾发展很快。1873 年义塾仿照美国的中等教育制度，改学制为 7 年，称为正科；又设立专门讲授英语的别科。1890 年创办大学部；1895 年形成自幼儿园、小学、中学直到大学的系统学制。后来，又不断发展壮大，成为今天日本著名的私立大学——庆应义塾大学。

福泽谕吉把学校教育、家庭教育和社会教育看作是整个教育的三个组成部分。明治政府把重点放在发展学校教育方面，对家庭教育和社会教育重视不足。谕吉看到了社会教育、家庭教育对人成长的重要影响。他认为，社会影响恰似人周围的空气，会流动到学校，时时处处对学生发生深刻而持久的影响。关于家庭教育，他强调的是家庭习惯的影响。他说：“习惯比一般的教育更具有影响力，因此，每一个家庭就是一所习惯学校，父母就是教师，它远比学校式的讲授更具有力量，效果也相

当明显”。所以，家庭应具有良好的家风，父母应以身作则。谕吉作为家长，就是一个很好的榜样。

福泽谕吉还主张破除陈旧习俗，积极提倡尊重女性，主张给女子以合适的教育和实行男女平等。

福泽谕吉的教育思想和实践，为日本近代教育制度的确立做出了重大贡献。他培养了数以万计的人才，活跃在日本各条战线，在明治维新运动中发挥了积极作用。他可以当之无愧地被称为日本“近代教育之父”。当然他所处的时代和日本的国内外环境，使他的思想必然存在着许多矛盾，晚年思想保守，对日本统治者推行的军国主义缺乏正确的认识，曾为日军在中日甲午战争中的胜利而欢呼。谕吉也是国家主义思想的典型代表，对此学者们褒贬不一。