古刹长眠话卧佛

香山以下，向北五里许就是“卧佛寺”。

卧佛寺始建于唐贞观年间，距今已有 1300 年历史，称“兜率寺”，供有香檀雕制的卧佛，元代重建，称“寿安山寺”。明代称“永安寺”，清雍正时改称“十方普觉寺”。因为寺内有一尊释迦牟尼侧卧的佛像，所以俗称“卧佛寺”。

寺前，古柏参天，夹道耸立，透出了佛家的森严肃穆。一座朱红墙壁、汉白玉基座券门的琉璃彩坊立于寺前，上有乾隆题额“同参密藏”和“具足精严”八字。过琉璃彩坊，有一月牙水池，池中浮萍点点，池上汉白雕栏石桥，青石板路通向寺内，钟鼓二楼分列池后两侧。按中国佛教寺院的传统格局，卧佛寺自山门敞厅沿一条中轴线至最后卧佛殿共二进院落，所有建筑以中轴线左右对称，布局紧凑严整。

过山门敞厅是第一进院，正殿原为四天王殿，院中有古柏数棵；二进院正殿原为三世佛殿，但塑像已毁于动乱。两厢塑有十八罗汉，其中东南角有一尊相传是乾隆像，因此与其它出家打扮的罗汉像大不一样，穿靴戴帽，卓尔不群。大殿两侧有银杏各一，距今已达千年，树围须数人合抱。到秋天， 绿叶变黄，故卧佛寺又有“黄叶寺”之称；三进院正殿就是卧佛殿，匾额“性月恒明”为慈禧手书。殿中有铜卧佛一尊，与身后十二“圆觉”塑像构成一组群像，叙述了如来佛涅槃于娑罗树下之前，向十二弟子嘱托后事的故事。十二弟子眉垂目低，虔诚悲哀。据记载，寺中原有铜、石（一，说是香檀木） 二卧佛像，现在却只存铜像，另一尊在军阀混战中不知流落何处。铜佛长 5 米有余，侧身作睡卧状，双腿直伸，左臂平放腿上，右膏弯曲托着头部，全身部位匀称，体态自如，佛装线条流畅，制作精细，不仅是一件不可多得的艺术佳品，同时也是极其珍贵的历史文物。铜佛神态安祥，极好地表现了释迦“大彻大悟，心安理得”的内心世界。此佛铸于元至治元年（公元 1321

年），用工 7 千，冶铜 50 万斤。卧佛寺后原有藏经楼，但年深日久，经书早已无存。

卧佛寺后山都是茂密的丛林，有曲折的山路可通山顶。山上有新建小亭， 可观四周风景。向右有一小径，这就是通向樱桃沟的去路。

樱桃沟又名“暖谷”，早先园中樱桃树极多，因此俗称“樱桃沟”。樱桃沟地处深山，环境幽雅，颇有世外桃园的意境。清代名上孙承泽曾久居于此，号“退谷居士”，他在此撰写的《天府广记》一书流传于世，还留下了“退谷亭”、“鹿岩精舍”等遗迹。沟内有一巨石昂然当道，似自天而降一般，石缝间生出一株古柏，有横空拔俗之势，称石上柏。据说，当年曹雪芹就是观此景有感，在他的大著《红楼梦》中塑造了“木石前盟”的情节，书中“通灵宝玉”也以此石为原型。石上柏下有一股甘泉自石隙中流出，泉水清凉甘冽、水质纯净。游人常饮此水，据说能强身健体，治多种疾病。沟内还有白鹿岩，岩下有一岩洞，洞内有石塌，传说有一骑鹿道人曾居于此，他生得鹤发童颜，不食人间烟火，专靠吐呐养生，虽腹内空空但精力旺盛，因此自号“空空道人”。《红楼梦》中的空空道人即以他为原型。

卧佛寺与樱桃沟现属北京植物园，是北京人郊游的极好去处。