万人空巷赶庙会

逢年过节赶庙会是北京市民的一桩生活乐趣和精神寄托。

的确，庙会有它特殊的吸引力。每逢新春佳节，万众欢腾之际，人们为祈福迎祥；调济一年来为生汁操劳造成的枯燥生活，便不约而同地扶老携幼去赶庙会，其盛况大有万人空巷之势。

旧历正月初二，人们自发地群起朝拜广安门外五显时神庙，这是老北京春节中的一大奇观，香火之盛已是登峰造极，其它各庙无出其右者。相传， 五显财神是五位绿林好汉，专门杀富济贫。他们坐化后，其肉身被塑成神像， 就地建庙奉祀。说是祷之可以发横财。这正迎合了人们盼望发家致富的心理。于是，天未明，家家户户烧香秉烛，祭享增福财神，然后驱车策马奔向五显财神庙。富豪者乘暖轿、轿车或四轮马车：一般商贾、市民则怀抱整封的高香坐在畜力拉着的敞车上，车上贴满了黄钱、“道有儿”和“日行千里路， 人马保平安”的红联，妇女们都骑在插花披锦的小毛驴上。唯独那些手工业作坊、商店的学徒、小伙计们，平日难得一游，今日却有缘进香拜神，浏览年景，穿新衣戴新帽，虽徒步而行，却也精神焕发。个别坐在车轿里的阔佬们刚一出城，就将刚兑换来的倍儿新的毛票、分票或铜子从车窗顺风往外洒， 任其漫天飞舞，谓之“散福”。路旁的人们纷纷去抢“散福钱”，能抢到者， 也谓之“有福”。

挤进庙里的人上香、布施，然后去西配殿买纸元宝，谓之“借主”，以示吉利。归途，不论男女都买些红绒蝙蝠形的花插在头上，谓之“带福（蝠） 还家”。买几条红纸片鱼，谓之“吉庆有余（鱼）。

早年，每逢旧历四月初一至十五，万寿寺有半个月的盛大庙会。届时， 僧众要在大延寿殿哮经，在山门前和院内“舍缘豆”（即将煮熟的豆子配上咸胡萝卜丁儿，放在大拄箩里，用小勺免费送给香客和游人，意思是与佛结缘）。人们争先恐后与佛结缘，意在求福求寿。

更为盛大的庙会是四月初一三十五的妙峰山。开庙前，庙上就派“助善” 的人到城里各大宫户去敛布施，在施主门前筛锣，贴上大幅黄纸报子。届时， 这家必有朝山进香者。街道上，通常以某个小庙主持人或平素“好善”的进行招集。四月初一拂晓，各街巷路口，均鸣锣为号令，招呼各户朝山的香客结伴前往。各种民间香会也要去朝山献艺，沿途边走边练，鼓钹齐鸣，路旁观者如潮。路上隔不多远就搭有茶棚，招待香窖饮茶休息。茶棚里的知客异口同声向过往的香客、香会抱拳大喊：“您多虔诚啦”、“自求多福！”等吉祥话，让香客欣然色喜。

通往山顶碧霞元君祠的各路山道上，有名目不同的各种善会，如粥茶老会（施舍粥茶）、献盐老会（舍盐给自带干粮的香客调味）、拜席老会（免费提供香客用的卧席）、巧炉老会（免费给各粥茶棚锯盆锯碗）、茶叶老会

（施舍茶叶）、盘香老会（免费提供盘香，让香客点旱烟用）、缝绽老会（免费为香客缝补或钉鞋掌）、燃灯老会（免费供应灯笼、蜡烛，供照明之用）、掸尘老会（义务为神殿掸去尘土）等等。总之朝山进香中，除轿夫、商贩、乞儿收钱，其余皆以施舍为本。当地农民纷纷前来出售自家制作的手工艺品和吉祥物，有麦秸编的草帽、团扇、花篮，以及各种花鸟鱼虫；有桃木拐杖

（说是拄着它下山可以避邪），红纸剪成的金鱼（象征富贵有余），或用金银纸糊成的元宝（象征招财进宝）；或用彩纸做成小人，谓之“招财童子”， 或以红纸做成蝙蝠形的头花，（象征戴福迁家）⋯⋯香客各了其愿下山时，

必选购一两件吉祥物，以为朝山而归的标志。