二、亚非拉民族主义思潮的新发展

在反法西斯战争年代，无论是亚非拉国家还是欧洲国家；无论是被占领区人民还是非占领区人民都高举着爱国主义、民族主义的旗帜，因此，从这个意义上讲，反法西斯战争也是一场世界规模的民族解放战争。

反法西斯战争的胜利鼓舞了被压迫民族与帝国主义斗争的勇气，促使原来已经存在的亚非拉民族主义思潮，有了新的发展。它们主要是：

尼赫鲁主义 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（1889—1964），印度国大党主席。他自称是甘地主义的继承人，但实际上尼赫鲁主义与甘地主义已有许多不同之处。它不像甘地主义那样包含着许多宗教伦理内容，也没有把非暴力放在高于一切的地位。它认为印度政治运动的最后目标不是自治而是完全的独立。1944 年尼赫鲁在监狱中写了《印度的发现》一书，指出：“在印度民族主义和外国帝国主义之间不可能有最后的和平，虽然暂时的妥协和调整有时是不可避免的。”他还强调：“在任何被奴役的国家中民族自由是最首要最基本的要求。”但他又说：“印度以它现在所处的地位，是不能在世界上扮演二等角色的。要么就作一个有声有色的大国，要么就销声匿迹。”他认为独立后的印度在领域上应继承英国在次大陆的殖民统治，所以在他的民族主义中还包含着一种大国扩张主义的危险因素。他主张发展民族经济和文化，主张各种反帝力量的联合和合作。在对待社会主义的问题上，他曾表示：“我

① 会议原订在巴黎举行，由于法国政府拒给一些国家的代表签证，结果在布拉格也同时举行会议，作为巴黎会议的组成部分。

不喜欢共产主义者，”但又承认：“马克思主义的理论和哲学替我解决了不少疑难问题。”他提出，“解决世界和印度问题的唯一钥匙在于社会主义。” 还提出了“如何使民主制度与社会主义结合起来”的任务。这就使他的民族主义又加上了民主社会主义的色彩。

苏加诺主义 苏加诺（1901—1970），印度尼西亚国民党创始人之一。1930 年 12 月因在万隆荷印殖民法庭上发表题为《印度尼西亚控诉》的辩护词而成名。1941 年他写了《苏加诺谈苏加诺》一文，称自己是民族主义者、伊斯兰教徒和马克思主义者的“混合体”，提出“纳、沙、贡”思想。（纳沙贡是印尼文民族主义、宗教和共产主义的缩略语）主张三种力量的团结与合作。1945 年 6 月 1 日他在印尼独立准备调查会上提出了“建国五原则”或“五基”：“第一是印度尼西亚的民族主义，第二是国际主义或人道；第三是协商制或民主；第四是社会繁荣。第五个原则应该是：在信仰神道的基础上来建立独立的印度尼西亚。”他认为民族主义与国际主义是互相制约的，国际主义可以抑制狭隘的爱国主义，民主主义如果与社会主义相结合，就可以避免西方社会的许多弊端。于是，他又将“五基”改变为“社会民族主义、社会民主主义和信仰神道”，最后又将其归并为一个“互助合作”。这一思想一直是印度尼西亚独立和建国中的指导思想。

阿拉伯复兴社会主义 第二次世界大战前中东已兴起了泛阿拉伯民族主义，二战期间在叙利亚又兴起了阿拉伯复兴社会主义。1940 年由曾留学巴黎的大马士革中学教师米歇尔·阿弗拉克（1901—）和律师萨拉赫丁·比塔尔（1912—1980）筹建阿拉伯复兴党。他们从泛阿拉伯主义和伊斯兰教义出发，又从资产阶级自由主义、日耳曼民族主义、马克思主义中吸取某些思想，发表了《阿拉伯的统一高于社会主义》等小册子，提出“复兴阿拉伯”、“阿拉伯社会主义”等口号。1946 年在大马士革创办《复兴报》，1947 年 4 月 7 日举行第一次党代表大会。通过了党章，系统阐述了该党的基本理论和政治原则：（1）在阿拉伯本土范围内实现阿拉伯民族的统一和自由；（2）相信阿拉伯民族具有有觉悟、有创造力和有活力的特殊品质；（3）相信阿拉伯民族负有促进人道主义的特殊使命，即要有反对殖民主义的思想。他们反对资本主义，主张“公正的、理智的社会主义”。这是一种建立在私有制基础上、以伊斯兰教教义为灵魂的社会主义。这些主张后来被概括为“统一、自由和社会主义”。1950 年阿拉伯复兴党与阿拉伯社会党合并为阿拉伯复兴社会党。该党是泛阿拉伯政党，除叙利亚外，在伊拉克、约旦、黎巴嫩、科威特等国都建立了支部，所以，阿拉伯复兴社会主义在阿拉伯世界有广泛的影响。

泛非主义 战前已有泛非运动。它是由美洲黑人知识分子发起的黑色人种思想启蒙运动。1919 至 1927 年在美国黑人学者杜波依斯（1868—1963）的领导下曾举行过四次泛非大会，其纲领口号是：“非洲是非洲人的非洲。” 经过第二次世界大战中的分散活动后又有了新的发展和变化，主要是该运动与非洲大陆的反帝、反殖斗争更紧密地结合在一起，提出了更明确的斗争纲领。1945 年 10 月在英国的曼彻斯特举行第五次泛非大会，杜波依斯任主席，来自西非的恩克鲁玛、东非的肯雅塔、南非的亚伯拉罕斯和西印度群岛的黑人学者乔治·帕特莫尔负责各种会务工作。共有 200 余位代表，大部来自非洲，这反映了泛非运动开始以非洲人为主体，并具有了相当的群众性。会议通过《告殖民地列强书》和《告殖民地工人、农民、知识分子书》，提出了积极的政治行动纲领。过去，泛非主义主要强调恢复黑人的尊严和平等权利

等问题，强调请愿和呼吁的斗争方式，现在则强调“必须摆脱外来帝国主义的控制、取得政治和经济自由”，并主张采取罢工和抵制等积极的斗争方式。会议首次提出了非洲统一问题，呼吁全非洲的团结。泛非主义对非洲独立运动的影响是不容低估的，泛非运动像是一座学校，培养了一代非洲独立运动领导人。

拉丁美洲的民族主义 地区性强、派别林立，历来是拉美民族主义的特点。第二次世界大战中，由于拉美民族资本的发展，代表中、小资产阶级利益的稳健派或激进派的民族民主主义都有了新的发展。战争结束时，尤以危地马拉的阿雷瓦洛的民族改良主义令人瞩目。1944 年 10 月 20 日起义后，阿雷瓦洛当选为总统，他效法墨西哥卡德纳斯的改革方针，提出了反对美国垄断资本和封建大庄园制的改革措施。与此同时，秘鲁的德拉托雷和哥伦比亚的盖坦的民众主义也颇有影响。早在战前他们就提出了自己的政治主张， 1945—1948 年德拉托雷领导的人民党在秘鲁国会两院中拥有多数；1946 年哥伦比亚掀起盖坦运动，并拥戴盖坦为总统候选人。1948 年盖坦在第 9 届泛美会议上谴责美国干涉拉美内政，使其政治影响进一步扩大。他们坚持民族独立和拉美团结的思想，主张发展民族经济，实行土地改革和工业国有化。德拉托雷还提出了“拉丁美洲是属于印第安人的”的口号。在政治上，他们主张实行议会民主和多阶级合作。还提出过共产主义不适合拉美国情的论点，但是为了争取选票，并不反对与共产党合作。随着战后民族民主运动的发展，拉美民族主义派别也越来越多。