（三）天命论

清代除地理环境决定论和人地相关论的思想外，由于受宋明理学的影响，一些哲学家还从唯心主义“天命论”出发，极力维护“天不变道亦不变” 的唯心主义形而上学思想，鼓吹“理在心中”、“理在事先”，把自然界看作是神秘莫测的，甚或是虚无缥渺的。反映在人地关系上，出现了地理虚无主义的天命观思想。

如清代乾隆四十七年（公元 1782 年），黄河在河南省决口，合龙工程久久不成，严重威胁下游各地人民的生命财产。当时上自乾隆帝，下至众多河工、官吏，都认为不能合龙的原因在于“河神”，是因为没有找到真正的河源，祭祀好河神。于是，遂派遣阿弥达亲赴河源寻找黄河正源，恭祭河神。①但在清代这种天命论人地关系思想并不占主要地位，只是一部分人所持

有的观点。