五服

五服指甸服、侯服、绥服、要服、荒服，这是古代理想化的行政制度。其说云：在王都四面各五百里的地方叫“甸服”，“甸服”以外四面各五百里叫“侯服”，“侯服”以外四面各五百里叫“绥服”，“绥服”以外四面各五百里叫“要服”，“要服”以外四面各五百里叫“荒服”。五服形同一个以王都为中心，向四面等距离扩张的矩形中心。胡渭的看法是：“禹因高山大川之形势，别为九州，初不计幅员之广狭、道路之迂直，及水土既平， 则规方五千里之地，以为五服之制，周围二万里。其中积方五百里，百方千里者二十五。虽有绝长补短之处，而大概整齐，划为綦局。若夫荒服之外， 尚有余地，所谓外薄四海、威建五长者，则东渐于海，直抵嵎夷，西被流沙， 届于黑水，计其延袤，当不下万里”①。作者又“用开方法，画为百区，区方五百里，甸服为方五百里者四，侯服十二，绥服二十，要服二十八，荒服三十六”②。胡渭亦知事实上决不可能有如此方方正正的区划，故云：“非谓禹当日所制四方均齐方正，截然如綦路也。学者观象，而得其意，勿复为盘扪烛之见，则善矣”③。

《禹贡》除记述九州、导山、导水、五服外，还有湖泊、土壤、物产、赋、贡品、水陆路线等内容，《禹贡锥指》诠解的内容同样十分丰富。而河道迁徙，为民生国计所系，胡渭尤加注意，他对于海口、清口、洪泽湖、高

① 《禹贡锥指》略例。

② 同上。

③ 谭其骧：《长水集》下《〈山经*

④ 谭其骧主编：《黄河史论丛》，复旦大学出版社，1985 年版。

① 《禹贡锥指》略例。

② 同上。

③ 谭其骧：《长水集》下《〈山经*

家堰、会通河等内容的诠释，表明作者不是不通时务的迂儒，而是十分重视著作的经世致用。

经书注释，皆以《禹贡》主辞。“经下集解，亚经一字，首列孔传孔疏， 次宋、元、明诸家之说”。“郑康成书注间见义疏及他籍，故不多取”。“蔡传较劣，采撷寥寥，备数而已”。“至若语涉《禹贡》，而实非经解，如《通典》之类，亦或节取一二句”。胡渭本人的看法，则“缀于其末，用‘谓按’ 二字别之”①。“集解后发挥未尽之义，又亚一字”。二孔、蔡氏之说，“有差谬者既不采入”。“诸家之说得失参半者，亦必细加剖析”。至于地志、

《水经》细缕本末，附以夹注。胡渭的注文，“诸家书解及《河渠书》、《地理志》、《沟洫志》、《水经注》之外，凡古今载籍之言，无论经、史、子、集，苟有当于《禹贡》，必备录之”。②而《山海经》、《越绝书》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《河图括地象》、《吴越春秋》等书，所言禹治水之事，多涉怪诞，故一切摈之，不予入注。

《禹贡锥指》是一部集前人研究大成的著作，几乎搜集了前人研究《禹贡》的全部精华。诸家之中，发前人所未发者，书中“称引特多”。此外， 凡有一得之见者，作者也弃短录长，“概不敢遗”。顾颉刚先生说，诠解《禹贡》诸家中，“以胡渭用力最深，他的《禹贡锥指》可以说是一部具有总结性的书”③。这个评语是十分恰当的。先儒认为，汇总源充，疏通《禹贡》， 容易产生 2 种偏向：一曰博而不择，一曰固而鲜通④。但《禹贡锥指》较好地

避免了这 2 种弊端，既做到了博而不滥，详略得当，又能通古达今，二者兼顾，因而为后学研究《禹贡》提供了许多方便，故李德裕称赞是书为先圣之功臣，后学之津阀⑤。

《禹贡锥指》问世已有 200 多年，在这段时间里，社会科学和自然科学有了很大发展。不仅历史学者、地理学者研究《禹贡》，许多其他自然科学工作者也在从不同的角度研究《禹贡》。顾颉刚的《禹贡注释》、辛树帜的

《禹贡新解》、李长傅的《禹贡释地》都有新发现、新见解，不少方面的研究，较之《禹贡锥指》又前进了一步。