丘处机

杨文衡

丘处机字通密，少名邱哥，自号长春子，重阳真人训名处机，成吉思汗赐号长春真人。登州栖霞(今山东蓬莱)人。金皇统八年正月十九日(1148 年 2 月 10 日)生；正大四年七日九日(1227 年 8

月 22 日)卒于北京。地理学。

丘处机小时候父母双亡，祖父和父亲都是农民，无钱供他念书。他天性聪明，立志找机会求学。19 岁那年到登州府宁海州(今山东牟平)昆嵛山全真庵学全真道。金朝大定七年(1167)由丹阳真人马钰指引谒见重阳真人王■，受到王的器重，任命他掌管全真道的文书经典，使他有条件学习道

教文献。22 岁曾随师重阳真人到过汴梁(今开封)。25 岁将亡师重阳真人迁葬于咸阳刘蒋村。27 岁西行到宝鸡县的■溪，专心修炼，生活刻苦，博览诗书。33 岁时，又从■溪迁往陇州(今陇县)西北的龙门山，继续苦苦修炼， 渐渐受到人们的敬重。从大定十四年(1174)中秋后入居■溪算起，先后在

■溪 6 年，龙门山 7 年。这 13 年的苦苦修炼，使他的知识和社会影响迅速增长。大定二十六年(1186)冬，他下龙门山，迁居咸阳终南山祖庵。大定二十八年(1188)二月奉诏去燕京(今北京)，主持世宗生日的万春节醮，中秋后回终南山。明昌二年(1191)十月由终南山东归栖霞，住太虚观。泰和八年(1208)，金朝正式敕赐长春住庵曰太虚观，因李元妃重道，加赐《玄都宝藏》6000 余卷，驿送太虚观。皇家的这个举动，影响很大，达官贵人信奉道教的日益增多。丘处机不仅在道教界有影响，而且在政治上也有一定的影响。

兴定三年(1219)，72 岁的丘处机居住在莱州(今山东掖县)昊天观，十二月，成吉思汗派亲信近臣札八儿、刘仲禄来请丘处机去他那儿讲道，传授长生不老术。经过一番动员说服，丘处机才决定去。兴定四年(1220)正月，丘处机作完上元醮后，挑选李志常、尹志平、赵道坚等 18 位弟子，于

正月十八日(公历 2 月 23 日)启程。经潍阳、青州、长山、邹平，二月初到济阳，二月十四日渡滹沱河，二月二十二日到达燕京，五月到德兴府(今涿鹿)，八月到宣德州(今宣化)，后又回到德兴龙阳观过冬。兴定五年(1221) 三月三日，丘处机又从宣德启程，先西北行，出野狐岭，过抚州(今河北张北)后转向东北行，循着蒙古高原东部边缘走，到呼伦池附近。四月中旬沿克鲁伦河南岸往西走，于六月二十八日到达和林附近。七月九日，沿杭爱山北坡向西北行，在乌里雅苏台东南侧穿过杭爱山，折向西南行，二十五日到达田镇海城。接着穿越阿尔泰山，循准噶尔盆地东缘南下，再沿天山北麓西行，于九月二十七日到达阿里马城。丘处机渡伊犁河后，继续向西南走，经过大石林牙、答剌速、塔什干，于十一月十八日到达撒马尔干， 在这里停留了 5 个月零 7 天。兴定六年(1222)三月十五日，丘处机从撒马尔干出发，经铁门，渡阿姆河，于四月五日到达塔里寒，觐见成吉思汗。因军情紧急，成吉思汗忙于打仗，让丘处机返回撒马尔干住了 3 个月。八月上旬，丘处机去八鲁湾再次觐见成吉思汗。两人见面，成吉思汗就问： “真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘处机诚恳坦率地告诉他：“有养生之道，而无长生之药。”成吉思汗称赞他诚实。十月十五日成吉思汗设幄，请丘处机讲道，前后共 3 次，十一月成吉思汗班师，驻兵撒马尔干。丘处机又在此城住了一个月。元光二年(1223)二月七日，丘处机请求东归， 三月十日启程，五月初回到田镇海城，六月二十一日到达丰州(今呼和浩特)。七月九日过云中(今大同)，八月中旬到宣德州，正大元年(1224)三月才回到燕京，住太极宫。正大四年(1227)五月，敕改太极宫为长春宫，六月丘处机患痢疾，七月九日逝世，安葬在白云观。

丘处机的弟子李志常跟随师父西游时，及时将沿途见闻及丘处机的诗词言谈作了记录。回燕京后，很快将草稿整理成书，名曰《长春真人西游记》。全书分上下两卷，共 18000 余字。书写成后，未刊行，历元、明两代无人过问。直到乾隆六十年(1795)，钱大昕在苏州玄妙观阅《道藏》时才发现，借抄一部，公开刊印行世。道光年间(1821—1850)，收入《连筠

■丛书》及《皇朝藩属舆地丛书》。1866 年、1867 年和 1886 年先后译成

俄文、法文和英文，受到世界学术界的重视。

作为宗教旅行家，丘处机和弟子李志常等对地理学的贡献体现在他们的旅行和记载他们旅行的《长春真人西游记》上。他们的旅游路线与法显、玄奘不同，位于更北的蒙古高原和中亚地区，因此，《长春真人西游记》的内容也独具特色，所记蒙古高原和中亚地理也是《法显传》、《大唐西域记》所没有的。在这一点上显示了丘处机、李志常一行人旅行的特点和价值，同时也是《长春真人西游记》的特点和价值。它首先指出蒙古中部山地森林的分布，限于北坡，“松栝森森，干云蔽日，多生山阴涧道间， 山阳极少”。在蒙古高原东部呈现的景观是：“坡陀折迭路弯环，到处盐场死水湾；尽日不逢人过往，经年惟有马回还。地无木植惟荒草，天产丘陵没大山。五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜。”过库伦以南的山地后， 进入了土拉河流域，这是蒙古全境自然条件最好的地方，人烟向来较为稠密，故《长春真人西游记》写道：“从此以西，渐见山阜，人烟颇众。” 在经过赛里木湖时，《长春真人西游记》大致准确地记录了此湖的周长“几二百里，雪峰环之，倒影池中”。赛里木湖是深山中的湖泊，周长约 176 里。丘处机的估测接近这个数目，而耶律楚材的估测是七八十里许，差了许多。中亚细亚的东南部，冬春稍有雨雪，夏秋绝少降水，这种地理现象和中原相反，因而引起了长春真人的注意。春雨后，植物迅速复苏，花开草长。但春天很短，夏季一来，雨便完了，沙漠晒得焦热，空气越来越干燥，土壤丧失水分，风沙飞扬，草便转向枯萎。故《长春真人西游记》写道：“始师来觐，三月竟，草木繁盛，羊马皆肥，及奉诏而回，四月终矣， 百草悉枯。“对这段话，如果没有上述地理知识，是理解不了的。过锡尔河时，他们看到“色浑而流急，深数丈”，“其势若黄河”，这种描述是符合实际的。对中亚细亚各城市的地理描述也很生动，特别是对撒马尔干， 从自然环境条件到农业、工业、风俗、衣着、货币、文化、食俗、建筑、宗教等有较详细的描写。由于《长春真人西游记》具有上述地理内容，所以受到全世界学术界的重视，它是研究中亚细亚、蒙古高原历史地理的宝贵文献。