前言

在西亚半沙漠地区，有一个世界上很小而进步又很快的袖珍超级大国，那就是“多难兴邦”的以色列国。它在历史上曾经覆灭，人民大分散，后又大聚集，重新建立起来的国家。它地形狭长，干燥少雨，资源匮乏。加上长期陷于地区战争或冲突，在这世界上唯一信奉犹太教的民族国家，真是历尽艰辛，立国不易，引起世人所注目。其原因何在？无怪乎有人说：“以色列是谜一般的国家”，一定有它独特之处，值得研究，值得了解，何况中华民族和犹太民族千余年来就有交往深厚的友谊。这就是我们有幸承担撰写本书之旨意。

近数年，常读犹太民族历史和披阅以色列国画卷，我们也和大家一样，认为犹太民族是一个了不起的民族。

犹太民族有数千年悠久的历史，在人类文化上曾经作出过独特的贡献。早在公元前 21 世纪古巴比伦王国时期，犹太人的祖先希伯来人即在“迦南” 地区（即今日巴勒斯坦）过着游牧生活。他们先后与自然界、邻国、邻族的统治者作斗争，终于公元前 13 世纪在迦南建立了民族共同体，逐步从游牧部落生活向农业定居过渡，有名的“摩西十诫”（即诫律，是犹太教十条诫命的简称。据《出埃及记》载，这十条诫命是摩西上西奈半岛何烈山，接受了上帝耶和华与他的立约，又称“圣约”，它是上帝所晓谕的律法诫条，也说明了上帝与以色列人的特殊关系。）也被约书亚接受，并在建立民族共同体的时代而形成。它标志着犹态教已从此诞生，逐步为以色列民族的宗教奠定了基础。这时迦南北方的十个部落已形成部落联盟名叫“以色列”，与死海西南由两个部落组成的联盟叫犹太，共同率领希伯来人开始了“士师时代”。由于接受组织松懈在抗击腓力斯人入侵中失利的教训，它们便进一步联合组织，在新王扫罗统一领导下，反击腓力斯人等强敌，结束士师时代，开始了以色列人的王国时代。到大卫王朝时期，武功卓著，政绩斐然。他为了增补城市神庙的宗教灵光，力图通过继承摩西十诫传统，遂将“上帝约柜”运到首都，并为之设计一座华丽的“圣殿”，作为“圣物”安置之所。大卫因接受“先知”建议，把修建任务留给后人所罗门国王（公元前 973～前 930 在位）来完成。这就是史称有名的第一“圣殿”。它壮大了当时以色列国家气魄，弘扬了犹太宗教的律法。同时决定由撤督作大祭司，历代世袭，千年不变，算是极当时之盛世。这个《摩西十诫》，经过后世加注和增撰，便成为当时以色列执政者和执教者笼络人心、治国安邦的经典，称为《希伯来圣经》。公元 1 世纪，耶稣创立基督教，其教义曰《新约》，犹太教不承认，而基督教却将犹太教的《希伯来圣经》全部继承，称它为《旧约》。《旧约》与《新约》合并一起，即今日的《新旧约全书》。现在提到的《圣经》，即指此。它作为一种宗教经典著作，被译成一千多种文字流行于整个世界，它在人类历史发展过程中曾产生过巨大影响，所以说古以色列犹太人是向世界人民贡献过“圣经”的民族。

公元前 722 年，北方以色列王国为两河流域兴起的亚述帝国撤珥根二世

所灭，掳走以色列人 27292 名；公元前 585 年，新巴比伦帝国尼布甲尼撒王攻克了亚述，在此前一年 7 月（犹太历四月初九日）也征服了南方犹太王国，耶路撒冷圣殿被毁，四周城墙被拆，先后三次掳走犹太臣民、勇士、技术人

员 1 万余，迫使犹太人开始大离散。公元前 538 年，波斯帝国复兴，居鲁士大帝灭掉新巴比伦王国，未泯灭复兴祖国和想回归故土的犹太人，又乘居鲁士号召回国之机，不断返回旧地，在耶路撒冷重建圣殿，先后经过许多折磨，终于公元前 516 年竣工，史称为第二圣殿，成了团结犹太民族的精神中心。

公元前 444 年，犹太人尼希米被波斯任命为耶路撒冷行政长官。他与祭司以司拉针对时弊，改革宗教，严守律法，整顿社会，以保持犹太民族的独特性。他在位 12 年，政绩斐然，所建立的政治体制，是由犹太人来统治的神权共同体。

公元前 333～142 年，波斯帝国为古希腊马其顿国王所征服。他占领巴勒斯坦后，大力推行“希腊化”。曾遭到犹太人民的反对。后来马卡比继续领导起义，从公元前 164 年起，开始建立了约 100 年的马卡比王国，其幅员辽

阔，不亚于大卫及所罗门王国时代。公元前 63 年，罗马大将攻陷耶路撒冷，

1.2 万名犹太人惨遭屠杀。在罗马人残暴的统治期间，巴勒斯坦犹太人曾多次起义反抗，终因众寡之势悬绝，公元 135 年，最后起义军战败，领袖巴尔·科赫巴于贝塔尔要塞壮烈牺牲，曾经支持过义军的精神领袖阿吉巴拉比也被折磨致死，耶路撒冷被毁，罗马人用牛犁将它夷为平地。犹太人被杀和被卖作奴隶者竟达 50 余万人，其余多被逐出巴勒斯坦，从此犹太人便不得不往异国他乡大流散。

由于历史上的排犹传统与宗教信仰上的分岐，犹太人流散在异国他乡要想立脚生存也不易，多遭岐视、隔离、迫害和无辜屠杀。在犹太教精神支柱影响下，增强了犹太民族的凝聚力；为了在“夹缝”中求生存，他们肯学习，刻苦耐劳，肯钻研，提高本身素质，敢攀高峰。所以他们在犹太复国主义旗帜下，都愿回归故土锡安山。这就使他们既向世界传播了犹太文化，同时也吸取了别国人民的优秀文化和高精尖技术成果。在 20 世纪 40 年代，终于从无到有，团结起世界犹太人建立起新兴的以色列国家，并在四郊多难、连年军事冲突中进步到发达国家行列，还有农业、电子、航空工业等先进技术知名于世，以上这些就显得以色列独特之处。

“他山之石，可以攻玉”。 1992 年 1 月 24 日中以正式建交后，两国在科技、经贸、文化、教育等领域，互助合作，发展很快；双方领导阶层和民间往来也日益增多。以上这些情景是中华民族和犹太民族千百年来培育和发展出的友谊，值得珍惜，值得发扬。并希望它能有助于实现地区和平与稳定作出贡献。

本书在撰写过程中，先后承蒙以色列国驻华大使南月明（OraNamir）女士、本·亚可夫（Moshe Ben—Yaacov）先生，及使馆文化处官员奥默·卡斯比（Omer Caspi）先生、石春暖（Shi Chun-nuan）女士，和新闻处沙欧娜（Orna Sagiv）女士、前任官员芮马克（Mark Regev）先生、罗夏（Luo Xia）女士的大力帮助，谨在此表示由衷的敬意和感谢。此外，我们还参考了海内外一些专家、学者的科研成果，现将其书目一一列名于“附录”，以表谢忱。

值得庆幸的是：本书出版据称将在 1998 年春，正好是以色列国建国 50 周年大庆的大喜日子，笔者谨代表北京西南联大社会科学研究所“世界列国国情习俗丛书编辑中心和当代世界出版社全体同仁，以此书出版作为对以色列国建国 50 周年大庆的祝贺！

孙正达 1997 年 3 月