（三）选亲

选亲是婚姻的开端。按犹太民族的习惯，男性结婚的最佳年龄为 18 岁，

女性的最佳婚龄在《圣经》中没有确切记载，但是，当女儿长到 12 岁时，父亲应该开始为她物色未婚夫。

在《圣经》时期，年轻人的婚姻主要是由父母安排。据《创世纪》记载， 以撒的母亲曾从埃及为他选妻。犹大也曾为长子选妻。有时家长也可以帮助或指导子女选亲。以撒嘱咐儿子不要娶迦南女子为妻，而要在自己的外甥女中选新娘。迦勒在攻打基列西弗城时说，谁要能攻下这城，他就把女儿嫁给谁。结果，俄陀聂取得胜利，娶了他的女儿为妻。另据《撒母耳记》记载， 扫罗曾对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为亚卫争战。”可是到了该嫁女儿时，扫罗变了卦，又把米拉嫁给了别人。扫罗为陷害大卫，设下圈套，把小女儿米甲许给他。大卫考虑到自己贫穷卑微，因而犹豫不决。扫罗又派人告诉大卫：“王不要什么聘礼，只要一百个非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。”扫罗是想借非利士人的手，将大卫杀死。可是，大卫带人杀死了两百个非利士人，取了包皮，超额完成了任务。扫罗无奈，只好成全了大卫和米甲的婚姻。从这些故事中不难看出，年轻人的婚姻是由父母作主的。这与犹太传统有关。按照《圣经》的说法，男女有别，

授受不亲。故对女孩来说。从三岁开始，就受到限制，她们不能与男性单独处于一间上锁的房间内，对于男孩这种限制从九岁开始。犹太教认为，女孩三岁，男孩九岁是可能进行性交的年龄了。由于少男少女相互接触的机会受到限制，他（她）的终身大事，按父母之命完成，似乎是顺理成章的。好在男子在结婚前一定要见到他的未婚妻这一传统，多少给年轻人一些宽慰。当然，年轻人也可以有自己的选择。参孙先看中了非利士女子，然后才禀告父母。尽管父母因他选择外邦女子而不满，但最后还是同意了。而且流动的生活，使犹太人的娶妻方式在相当长时间中停留在较原始的阶段，如许多《圣经》故事所反映的，往往一见面就先强行“行淫”，然后再娶。故直到以后犹太人口传律法中还说：在上帝给律法之前，一个男子在市场上遇见女子时， 只要双方愿意结婚，他就可以把她带回家去，私下性交，然后她就成为他的妻子了。

犹太人常在近亲内选亲，尤其是堂（表）兄弟、姐妹之间的婚姻很普遍。亚伯拉罕的老仆到美索不达米亚为主人的儿子求亲，他到拿鹤城刚祷告完毕，就看见一个美貌的肩扛水罐的姑娘。老仆迎上前，对姑娘说：“求你将罐里的水给我一点喝。”姑娘说：“我主，请喝。”等他喝完，姑娘又说： “我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”接着姑娘接受了老人的酬金，回家禀告家人。老仆人在她家留夜，受到盛情款待，并求婚成功。这位姑娘就是后来以撒的妻子利百加，而她正好是以撒的表妹。

虽然犹太人在近亲中选亲很普遍，但至亲骨肉的婚姻是被禁止的。按照

《托拉》律法所列举的乱伦婚姻为同母亲、女儿、孙女、姐妹（无论是亲姐妹、还是同父异母和同母异父的姐妹），同父母的姐妹、父亲兄弟的妻子， 儿子的妻子，继母、妻子的姐妹、兄弟的寡妻（转房婚例外）或者他的已离婚的妻子，以及妻子的祖母、母亲、女儿和孙女的婚姻。这类禁令对女性来说也是相似的，尽管不是绝对相同的。当然，同父异母兄妹之间的婚姻，在族长时代是允许的。亚伯拉罕的妻子撒拉，就是他同父异母的妹妹。但在《利末记》律法中，这种兄妹结合显然已被禁止。

对祭司选亲有特别的要求。祭司不能娶妓女，或被污辱的女人为妻，也不可娶寡妇和离婚的女子为妻。另外，离婚女子和祭司结合所生的女儿，也被视为离婚女子和祭司结合的产物而被禁止嫁给祭司。祭司只能娶以色列人后裔中的处女，或者祭司遗留的寡妇为妻。大祭司只能娶以色列处女为妻。而犹太民族在大流散期间，犹太女子常遭异族男子凌辱，这给大祭司的择妻带来了许多不便。