希伯来的教学内容和教学方法

教学内容

①诵习经典是学习的主要课程

古代希伯来人的早期教育内容极其狭窄，宗教教育贯穿一切，凌驾于一切之上。各门学科学习无不与宗教联系在一起。

希伯来人既然把信神当作天经地义，无论是家庭教育，还是学校教育，自然以培养孩子的宗教信仰为最重要的目标。家长的职责很多，最重要的就是教育孩子，而且从子女能说话时起，就施以教育。圣经是上帝旨意的代表，高于一切法律，父亲就以这些宗教经典教导子女。在这种教育中，并不重视知识的传授，而重视宗教信仰和宗教感情的陶冶。希伯来早期教育的内容就是宗教教育。先知以赛亚主张婴儿断奶时

就应开始受教育。斐诺也认为婴儿在襁褓中就应知道上帝是宇宙间的唯一神和创造者。他们认为儿童刚一学会说话就该教他学说“西玛”，然后，应背诵祈祷文、箴言、学习赞美诗。在 6 岁正式进入学校之前，要大致了解《圣经》。这实际上是学前教育。在学前教育阶段，儿童还要参加各种宗教仪式，学会如何祈祷，如何敬神等等。除了平日家长教导子女敬神和祈祷外，还利用三大节日来实施宗教教育。每年 4 月举行逾越节，纪念希伯来人出埃及的胜利；6 月举行的五旬斋节，纪念先人制定“十诫”的伟大功绩；9 月举行思茅节，使人们不要忘记从埃及归国途中的艰辛岁月，以激励奋斗精神。在这些节日里，每个家庭都举行隆重的祭神仪式，激励儿童发问，是对儿童进行教育的好机会。这些节日不但可以教给儿童有关民族的历史知识，而且可以传授有关生产的知识；既可借此教导儿童感戴上帝的仁慈，树立坚定的信仰，也可以养成下一代热爱祖国和团结奋斗的精神。

希伯来学校也是以诵习经典为主要课程。最初的经典是《五经》（即

《创世纪》、《出埃及记》、《利末书》、《民数论》、《申命记》），包括许多神话故事和历史故事，又是宗教法典。希伯来人把《五经》奉为神圣，很长时期只此一书，故曾被称为“一本书的民族”。以后，因社会发展出现许多新问题，加上为抵制希腊的新文化、新思潮，又产生许多新的不成文法。公元前 2 世纪末，僧侣们将这些不成文法编辑成书，这就是《米什娜》。后经宗教会议通过，也成为重要法典，即《法典》。又过二、三百年，又出现了对《法典》进行注释的书，叫《吉马拉》，即《法典诠解》。再进一步，又把《米什娜》和《吉马拉》合编在一起，并收集对于各项规定的不同见解附录其中，使之成为涉及神学、伦理学、历史学、医学、数学、天文学和风土知识的宗教百科全书，这就是公元前 2 世纪问世的《塔洛母》，即《法典大全》。于是，在希伯来的学校里，初等学校以《五经》为教科书，中等学校以《法典》为教科书，高等学校以《法典大全》为教科书。

②注重品德培养胜于传授知识

注重品德培养胜于传授知识，是希伯来教育的一个重要特点。在希伯来教育中，在要求儿童虔信上帝的前提下，教师或家长十分注重培养

儿童养成谦逊、贞洁、节制、仁慈、诚实等品质，认为无德比无知更属罪恶，认为信神是智慧之始，认为求得智慧仅是为着信神，绝不是为求知而求知。因此，无论是其前期的家庭教育，还是后期的学校教育，都很不重视自然科学知识的学习和对人文知识的传授。这一教育的主要目的在于培养儿童对父母的孝敬和对上帝的敬畏。“敬畏上帝”是古代希伯来人政治和个人生活的基础。古代希伯来和古代东方其他国家一样，极为重视伦理道德教育，其目的带有实用主义的倾向。《圣经·申命记》说：“你若听从耶和华神的话，⋯⋯你在城里必蒙福，在田里也必蒙福。⋯⋯你出也蒙福，入也蒙福。仇敌出来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。⋯⋯你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。”

③学习音乐

音乐自古以来就在以色列人生活中占有极其重要的地位。由于音乐有助于理解和记忆法典，无论是家庭教育还是学校教育，都学习音乐。据传说，摩西曾经作歌，并要求希伯来人世代相传。《圣经·申命记》说：“现在你要写篇歌，教导以色列人，传给他们⋯⋯这歌必然在他们面前作见证，他们后裔的口中，必念诵不忘。”大卫王在位时，也极其重视音乐，据说他本人就是希伯来的第一个诗人，有名的歌唱家、竖笛的创造者和作曲家，还是群众音乐活动的组织者。他还雇佣大批音乐老师，大规模地开展音乐活动。孩子们为参加宗教仪式和生活之乐，大多从幼年就学习音乐。

④学习律法

律法构成课程中的主要科目。希伯来教育中所说的律法比现在意义上的法律在内容上要广泛得多，它同时还包括道德伦理、卫生、民法和宗教等内容。希伯来人都要学习律法。家长有义务教育儿童学习“主” 的律法，教育儿童熟悉律法、遵守律法是生活中的主要内容之一。据记载，所有的人，不分男女老少，每七年要聚会一次，听诵或背诵“律法”，并要认真学习。在这种惯例的基础上，产生了在每三年一次的安息礼拜上连续诵读摩西五经的风俗。让儿童从小到大都学习律法，是让他们意识到遵守上帝律法是他们的义务和职责。

⑤书写训练

古代希伯来人对书写不如古代埃及人那么重视。他们何时才对书写较为重视？较为肯定的看法是：在士师时期（约从约书亚死后至撒母耳期间），在巴勒斯坦地区开始出现书写。据说，很久以前希伯来已有文字，开始不甚重视书写艺术的训练，但随着政治经济的发展，书写也日益显得重要。《旧约》曾记载掳往巴比伦的希伯来青年很有知识修养。知识修养的重要内容应包括书写，当时希伯来人还没有学校。这一记述可以反映出两点：第一，他们之所以“很有知识修养”，是家庭教育的结果；第二，在希伯来人的家庭教育中，已包括对读和写的训练。又据考察，有资料说，希伯来学校曾不教书写，仅少数人由文士或拉比教授才会写字，一般人都是会读不会写，以后，官方记录、私人秘书、军队中的文士和其他一些文士才相继出现。书写在当时是秘传技艺的训练。在《圣经·历代志上》中曾有“众文士家”的记载，表明当时书写可能已成为世袭的职业。而且这时先知们也开始运用书写，如阿摩司和米卡

就著过书，这表明当时书写已得到广泛使用。但是，阅读和书写真正成为希伯来人生活中不可缺少的一部分，还是在犹太人从巴比伦返回家园后才开始的。

⑥职业训练

希伯来人很重视职业技能的传授和训练，作为他们的谋生之道。《法典大全》指出，无论富人穷人，须一律学习职业；“教子学习法典，教子学习职业，乃是你的职责”；“凡不给子辈以手工技艺训练者，就是教子盗窃”；“不论任何种类的学习，假如不附带获取职业的技能，就一无所得而陷入于罪犯”。犹太教极力叫人们相信，耶和华和人们具有契约关系：耶和华为人类制定法典，要求人们学习和力行；人们如果行善就会得到现世的酬报，增进现世的福祉，否则便遭天谴。犹太教认为，上帝就是智慧的化身，人的一切智慧渊源于上帝。那么，什么是智慧呢？它不表现为一味冥思玄想，而表现为掌握“使人获得有关幸福和繁荣生活的才能和常识”。这样，犹太教就在宣扬信神的同时，要求人们学习技艺，完成现世的职责。希伯来人把父亲对儿子的责任归纳为三项：“教子学习法典，教子娶妻生子，教子养成职业技能”；这既是父权，又是难以推诿的父职。于是，在古代希伯来人中，或父传子受或请聘匠人充当教师，传授技艺，进行职业技术训练，以求得谋生的手段。总之，希伯来人是重视职业训练的，认为信神而没有操业能力、专赖慈善机关救济，是不足为训的；只是要求教育要以职业培训为辅，以研习法典为主，切不可喧宾夺主、主次颠倒！

⑦进行经商训练

据考察，希伯来人比较重视经商训练。儿童到 18 岁，如不从事神职工作，便要学习经商。《塔木德》中说，每个希伯来男孩，无论其家境如何，地位高低，皆要学习某些经商的技巧。至于算术，在希伯来人那里，被看作与经商有关的知识。据说，算术在最初被看作无宗教价值的东西，学生不能学习，只有准备从商的少数学生才学习它。

⑧其它学科

希伯来人还要学习数学、天文学、外国语、地理和体育等学科知识，特别是在高级学校里。在体育锻炼方面，因仿效希腊的裸体操遭到非难，希伯来学校遂把体育锻炼限制在游戏和舞蹈方面，同时，十分注意保持儿童身体的清洁卫生。