夏朝的学校雏型

从古籍中的大量记载来看，中国大约距今 4000 多年前的“五帝”和“虞舜”时代，已经有了萌芽状态的学校。因为那时还没有文字，这些古籍都是后人根据历代相传撰写的，还没有得到出土文物的证实，只能作为一种传说。例如：《周礼》、《礼记》都提到“成均”与“成均之法”。汉代学者郑玄在注释中指出，成均为五帝时学校的名称，该说出自董仲舒。董仲舒的《春秋繁露》云：“成均，均为五帝之学。”《三礼之宗》和《玉海·学校》分别指出：“虞氏之学名庠”；“周之小学为有虞氏之庠制”。上述记载都认为中国早在“五帝”和“虞舜”时期就已经有学校了，名曰“成均”和“庠”。这些记载都是后人追记的， 在很大程度上是附会的。“五帝”和“虞舜”时代还处在原始社会末期， 也没有产生文字，不可能出现专门的教育机构。另外据郑玄注，“成均” 乃是乐师作乐的地方；《孟子》说，“庠者，养也”，就是说“庠”在原始社会初期，是饲养牛羊的场所，后演变成敬养老人和教育儿童的地方。这些，在当时都含有一定的教育因素。但它们都还没有从其它社会现象中独立出来，还不是专门的教育机构，很类似于世界其他地方的“青年之家”，可以算作中国正在萌芽和发展中的“学校”。

到了夏朝，生产力有了较大提高，中国进入金石并用的奴隶制时代， 具备了学校产生的条件。郑玄注《仪礼》说：“夏后氏之学在上庠。”

《礼记·王制》说：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”《汉书·儒

林传序》说：“夏曰校。”这表明中国夏代已经有了“庠”、“序”、“校”等三种学校的名称，“庠”与前代是有密切联系的，“序”和“校” 则是夏朝新出现的。

“庠”在“虞舜”时代就是养老和进行教育的场所。夏朝的“庠” 可能是从舜帝时沿袭下来的。不过，两者已经有了明显的差别，因为夏朝已进入奴隶社会，社会上已形成奴隶和奴隶主两个对立的阶级。所谓“养老”，只能养奴隶主贵族，所谓教育，也只能教育奴隶主贵族的后代。

根据《礼记·王制》养国老和庶老于“序”的记载，说明夏朝已有“序”，并且有了东序和西序。这种“序”同样是“养老和教育”的场所，只是阶级界限更明显罢了，贵族的“国老”养于东序，老百姓的“庶老”养于西序。还有一些记载表明：“序”是奴隶主贵族及其子弟练习骑射的地方。据《说文》解释，夏朝的“序”只有两面墙壁，中间是一块空地。由此可知，这里的“序”不是供学生学习的教室，而是习射的场地。由于这时已形成两个对立的阶级，奴隶主一方面为了巩固本阶级的统治，镇压奴隶的反抗；另一方面各部落为了扩大自己的势力，战争不断，他们都非常重视军事训练。可见，“序”产生于夏代是符合历史发展趋势的。

关于夏朝的“校”，《说文》解释说，“校”字的原义为“木囚”， 即用木或竹等围成栏格作为养马的地方。后来由于奴隶主贵族进行军事训练的需要，逐渐演变为习武和比武的地方。《孟子》说：“校者，教也。”但教什么？怎么教？并未论及。夏朝的“校”可能同“序”一样， 也是一种军事体育性质的教育机构，只是“校”比“序”产生的稍晚， 其教育意义则比“序”要大。

总之，从上述分析可以看出，关于夏朝“庠”、“序”、“校”的各种记载，在很大程度上具有历史的真实性。由于资料所限，特别是还没有出土文物的验证，还不好肯定它们是真正教学的地方，但起码是一种军事体育方面的教育机构。事实上，在世界教育史上，许多国家和地方都产生过这种教育机构。欧洲奴隶制时期的一些国家就曾出现过单纯军事性质的武士学校。因此，夏朝的“序”和“校”已经具备了学校的雏型。